November 19th, 2014

Любовь

Пусть счастье будет главной мотивацией всех ваших действий.

mahesh_1

Любовь открывает все двери, независимо от того, насколько закрытыми они могут быть, независимо от того, что они давно не открывались. Ваши поступки должны принести единство и гармонию, открыть все двери, которые были закрыты в течение долгого времени. Будьте настойчивы и терпимы. Откройте свое сердце навсегда.
Махариши Машех Йоги


Любовь

БОГ - ЭТО ВСЁ

042


БОГ ВНУТРИ

Когда вы говорите языком, видите глазами, думаете при помощи мозга, кто же тот, кто говорит, видит, судит, решает? Это Единый Разум, Тот, кто, подобно току, пронизывает каждое существо и каждую вещь, – Бог.

Когда вы погружены в пение бхаджанов, кто наполняет вас энергией? Ваш язык произносит слова в согласии с мелодией, созданной для них; ваши ладони отбивают ритм, медленный или быстрый; ваша голова покачивается в унисон с чувствами, вызванными словами; ваш ум, очарованный картиной, которую рождает песня, ощущает прилив блаженства. Также и в танце гармония и мелодия пронизывают каждый жест, каждое движение мускулов и членов. Но вся эта активность исходит из единого источника – Бога, восседающего на престоле вашего сердца. Если вы игнорируете Его, пренебрегаете Им или отрицаете Его, вы лишаете себя радости и теряете способность передавать эту радость другим. Тогда вас одолевает или тамас – вялость, инертность, или раджас – страсть и фанатизм, но вы далеки от саттвы – чистоты и гармонии.

Бог – это всё. Он – все формы, все имена. Нет места, где бы Его не было, нет момента, когда бы Его не было (даже слово “devil – дьявол” происходит от корня “дев – божество”, что указывает на родство). Гром – это весть от Него, дождь – это Его милость. Пусть не проходит ни единой секунды без того, чтобы вы не познавали Его, ни одного события без того, чтобы не помнить, что Он – его режиссёр и ведущий. У вас в комнате есть картина, икона или фигурка Божества, выбранные вами для поклонения. Вы зажигаете перед образами огонь, думая при этом: “Я зажёг огонь”. Но разве на самом деле это сделали вы? Кто снабдил вас маслом, фитилём, лампадой, где загорается огонь, самим огнём? Кто подвигнул вас поклоняться именно этой форме? А кто поставил лампаду, зажёг её и склонился перед образом? Всё это Бог, Бог, Бог. Не существует никого другого, нет ничего другого – для человека, который прочувствовал и познал это.

ШРИ САТЬЯ САИ БАБА
Любовь

Чинна катха. Притчи и истории.

1112

Желание умереть

Дровосек каждый день ходил в лес за дровами и продавал их в деревне за жалкие гроши, которых хватало лишь на то, чтобы его жена и дети не умерлм с голоду. Однажды утром, когда он выходил из своей лачуги, жена напомнила ему, что на следующий день будет Югади – праздник Нового года – и очень просила его собрать побольше дров, чтобы выручить несколько лишних пайсов на сладкий рис детям. Муж кивнул в ответ и ушёл в лес. Ему повезло: он собрал огромную вязанку дров, но неся этот тяжёлый груз на голове, быстро устал и вынужден был сбросить его на землю. Сам же он погрузился в мысли о своей горестной судьбе. Потеряв интерес к жизни, он стал призывать к себе ангела смерти – Мритьюдевату – и просить об избавлении. “О Смерть! – воскликнул он, – неужели у тебя нет ко мне жалости? Почему ты забыла обо мне? Как бы мне хотелось умереть и избавиться от каждодневного тяжкого труда!” Ангел смерти пожалел его и явился, чтобы исполнить его желание. Но, увидев его, дровосек мгновенно передумал и ловко переиначил цель своего обращения к ангелу. У него не было желания умирать, хотя в своём отчаянии он и призывал смерть на помощь. Он сказал: “Нет, нет, просто здесь нет никого, кто помог бы мне поднять эту вязанку дров, поэтому я и обратился к тебе. Только эта причина и вызвала мою мольбу. Пожалуйста, помоги мне поднять вязанку и водрузить её мне на голову. Мне надо поскорей в деревню!”

Поскольку человек по природе своей бессмертен, объятия смерти ему отвратительны. Желание жить очень сильно; оно гораздо сильней, чем желание умереть.

ШРИ САТЬЯ САИ БАБА
Любовь

ШИВА

rudra-2

Задумайтесь над смыслом формы, которую принимает Шива для того, чтобы люди поклонялись Ему. В Его горле скрыта смертельная угроза – яд халахала, способный мгновенно уничтожить всё живое. На Его голове – священная река Ганга, чьи воды могут исцелить все болезни во всех мирах. На лбу у Него – огненный глаз. На голове – полумесяц, несущий живительную прохладу. Его запястья, щиколотки, плечи и шею обвивают смертоносные кобры, питающиеся живительной силой воздуха. Шива пребывает на кладбищенской земле и на гатах, где горят погребальные костры. Это Его обитель, Рудрабхута – Земля Шивы, или Рудры. Это место – не обиталище ужаса, это благостное место, ибо всем предстоит окончить здесь свой путь – на склоне этой жизни или других жизней. Шива учит вас, что смерти нельзя избежать и бесполезно убегать от неё в страхе. Её нужно встретить радостно и храбро.

Сказано также, что Шива ходит по земле с чашей для подаяния. Он учит, что отречение, отказ от привязанностей, безразличие к успеху и неудаче, всё это – пути к Нему. Шива известен как Мритьюнджая – Тот, кто побеждает смерть. Он также и Камари, Разрушитель желаний. Эти два имени показывают, что тот, кто уничтожает желания, может победить смерть, ибо желание рождает действия, действия рождают последствия, последствия рождают зависимость и несвободу, результатом которых является новое рождение, приводящее к смерти.

Ишвара также символически выражен в форме линги. Слово линга происходит от санскритского корня “ли”, означающего “лийятхе – сливается”. Это форма, в которую вливаются все формы. Шива – Бог, который наделяет живых существ самым желанным и значительным даром во Вселенной. Это тот конец, та смерть, к которой человек должен стремиться, конец, которым Шива может его удостоить. Прежде всего ощутите Бога в себе; после этого, если вы свяжете себя с материальным миром, вам никто и ничто не сможет нанести вреда, поскольку вы будете воспринимать объективный мир как тело Бога. Но если, не ощутив в себе Бога, вы окунётесь в материальный мир, он и станет для вас богом. Стремитесь прийти к Богу! Свои духовные усилия вы можете направить по двум путям. Следуйте указаниям Бога, и Он будет рад поднять и возвысить вас. Или же вступите на путь исканий, откройте, где Он обитает – и постигните Его там. Вы можете следовать тем или иным путём. Но достичь Его – неизбежная задача человека.

Шива означает милосердие, благость, мангалам (счастливая добрая судьба). Он весь – милость, добро, счастье. Вот почему эпитет Шри, указывающий на все эти качества, не прибавляется к именам Шива, Шанкара, Ишвара и т.д. Он сопутствует именам аватаров, так как аватары воплощаются в бренном теле ради осуществления особой миссии. Этим эпитетом они должны отличаться от других людей. Шива – вечно милостивый, вечно дарящий блага и счастье, поэтому эпитет Шри является излишним. Его почитают как Учителя учителей, Дакшинамурти. Облик Шивы сам по себе есть великий урок всетерпения и самообладания.

Яд халахалу Он надёжно прячет в Своём горле; благотворную Луну, которую все встречают с радостью, Он носит на голове. Человеку необходимо извлечь из этого урок: он не должен выплёскивать на других свои дурные качества и склонности, а всё полезное и доброе, чем владеет, ему следует использовать во благо других. Если человек пользуется своими способностями только ради собственных целей, а с помощью дурных качеств унижает и запугивает людей, значит он стоит на пути к гибели.

ШРИ САТЬЯ САИ БАБА
Любовь

Свами Вивекананда

Swami_Vivekananda_1894

Одежда из геруа

Как-то раз, когда Свами Вивекананда шёл по Калькутте, изысканно одетый мужчина окликнул его и спросил: “Зачем ты носишь эту грубую одежду? Должно быть, для того, чтобы показать всем, что ты оставил мир и подавил все желания. Такая демонстрация есть признак эго и тщеславия”. Свами Вивекананда засмеялся и сказал: “Мой дорогой друг, у меня и в мыслях этого нет. Я ношу её потому, что уличные попрошайки, видя, что я санньясин, никогда не подходят ко мне и не докучают своими просьбами. У меня нет денег, но есть духовные богатства, которыми я готов делиться со всеми, кто попросит об этом”.
Любовь

Тируваллувар

477312_1_o

Чашка и иголка

Когда Тируваллувар, знаменитый тамильский святой и поэт, автор бессмертного произведения “Курал”, садился за еду, он всегда клал рядом с тарелкой иголку и ставил маленькую чашку с водой. Хозяин дома как-то спросил его, зачем нужны ему эти предметы, и тот ответил: “Пища не должна пропадать зря. Каждая крошка имеет ценность. Иногда зёрнышки варёного риса или маленькие кусочки тушёных овощей падают с тарелки, когда я ем. Тогда я подбираю их с пола иголкой, прополаскиваю в чашке с водой и съедаю”. Какой великий урок для тех, кто выбрасывает оставшуюся пищу!
Любовь

САТЬЯ САИ ГОВОРИТ

000sathya_sai_baba_sings5

Во время смерти отбрасывается только телесная оболочка человека

"Мышление глупых людей постоянно привязано к окружающим их вещам. Ограниченный ум никогда не поймет, что значит освобождение или отречение ".

Человек, мыслящий широко, никогда не решится на дурной поступок. Однако человеческое существо с животным умом всегда думать будет только о дурном.
Воплощения чистейшего Атмана - Павитратмасварупас!
Если кто-то хочет понять аспект божественности или преподать его другим, он должен обладать чистым умом. Тот, кто не очистил свой ум, не только не сможет учить Божественному принципу, но и сам будет не в состоянии его понять. Вы можете спросить, все ли люди, которые проповедуют, наделены чистым умом. Причина, по которой человечество так глубоко деградировало, заключена в том, что люди, не очистившие свой ум, наставляют других. В темную, неубранную комнату могут вползти змеи, скорпионы и другие вредные насекомые. Но если комната чиста и хорошо освещена, они не смогут в ней поселиться.

Подобно этому в человека с хорошим и чистым умом не могут проникнуть и там процветать такие качества, как вожделение, эгоизм, гнев или зависть. Если же мы сравним себя с эталоном того, какими бы мы хотели стать, обнаружится то, как много дурных качеств мы имеем. Но когда невежество исчезнет, человек обретет знание Атмана. Даже если для чистки каменного угля использовать молоко или мыло, он всё равно не станет белым. Напротив, молоко и мыло почернеют сами. Мы можем задаться вопросом: а есть ли у куска каменного угля возможность сделаться ярким и белым? И ответом будет – да, такое возможно. Стоит углю соприкоснуться с огнем, как он станет ярким и сверкающим. В данном случае мы можем провести аналогию с влиянием на человека дурной компании. Человек может быть уравновешенным и отличаться спокойствием ума, но при общении с дурными людьми, вынашивающими опасные намерения, он не только не изменит этих людей, но и сам обретет дурные качества. Если ум ваш не свят, то, несмотря на все ваши старания, вам будет очень трудно избрать правильный путь. А если человек постепенно и шаг за шагом начнет осознавать то священное, что свойственно его собственной природе, для него в конце концов станет возможным осознать и то Божественное, что сокрыто в нем.

Такая возможность была дарована подругам Кришны – пастушкам, гопи. Заслугами в своих прошлых рождениях, а также любовью и милостью Бога удостоились они такой чести. Местом, где они родились, была небольшая деревня Гокула. В те времена люди не имели никаких удобств, и жизнь их была чрезвычайно тяжела. Не было ни колледжей, ни даже начальных школ, и пастушки не знали и азов грамоты. Но хотя они не умели ни читать, ни писать, они обладали прекрасным знанием аспектов Атмана.
Современное же образование таково, что дает представление лишь о внешней стороне жизни. Оно дает возможность зарабатывать на жизнь, но не учит священным аспектам Атмана. К счастью, в те далекие времена не существовало подобного образования. Если мы зададимся вопросом, развивает ли сегодняшняя система обучения хотя бы достойное поведение учащихся, мы вынуждены будем ответить на этот вопрос отрицательно. Между тем гопи в своей жизни целиком следовали путем истины. Следуя голосу любви, они всем своим существом устремлялись к Божественному. Чистота была целью их жизни, а постижение Атмана – ее предназначением. Таковы были черты, свойственные гопи.

Может ли современный студент обрести хотя бы одно из этих святых качеств? Основная цель образования в наши дни состоит только в приобретении степеней и званий, что лишь сверх меры перенапрягает мозг учащегося. Когда же вы приобретаете искомые степени и звания, вы становитесь обузой для общества.

Неужели стоит получать подобное образование – лишь для того, чтобы иметь возможность добывать себе средства к существованию? Разве птицы и животные не находят себе способов пропитания?

Настоящее образование должно быть таковым, чтобы помочь нам вырваться из круга рождений и смертей и дать возможность осознать свое предназначение. А сейчас? Получив желаемое образование, глупое человеческое существо не ведает, кто оно, и, как и прежде, обуреваемо вредными помыслами и дурными страстями.

Получив всё это образование, мы обретаем лишь навык в спорах, но не становимся мудрее. А истинное образование между тем должно научить нас тому, что позволило бы нам избавиться от смерти и бесконечной череды перерождений. Пастушки, гопи, получили именно такое образование, освободившее их от круговорота рождения и смерти. По их поступкам может показаться, что ими владели какие-то земные желания, но это вовсе не так. Их влекла лишь духовная сфера, а все совершаемые ими действия были только лилами, играми, Господа. Единение гопи и Кришны являет всему миру пример соединения воедино двух начал – материи, или пракрити, и Духа, Пуруши. А то, что их слова и поступки кажутся нам заурядными, а подчас и греховными, есть лишь отражение наших собственных низменных мыслей. В действительности все их слова и действия имели немаловажное значение.

Итак, когда мы стоим на берегу океана, он кажется нам огромным и бесконечным, ибо конца ему не видно. Однако стоит нам взглянуть на него с большой высоты, например с борта самолета, и океан покажется нам только большим озером. Подобным же образом, если мы поднимемся над окружающим и увидим вещи в их настоящей перспективе, мы поймем истинное значение вышеописанных событий.

Трудно отрицать, что наша жизнь приняла причудливую, искаженную форму. Если жизнь полна нечистых помыслов и дурных поступков, она превращается в фальшивую пьесу. Если подумать, все наше существование представляет собой претенциозную и бездарную пьесу.

y1pP9R1CRS3j6rRwZHCB5R2fvvMgNK3Bd1QQIfZVmmpzyvgh7MgKY-AYSX43iVhHwtiBuGpEmxNI_8

Между тем жизнь, которую вели гопи, можно по праву назвать образцом для подражания. Ни в одном из их поступков не было места лжи или несправедливости - пастушки вели совершенно идеальную жизнь. Однако из-за низкосортных пьес и фильмов, которые мы сегодня смотрим, единение Кришны и гопи стало рассматриваться людьми как физическая привязанность. На самом же деле союз Кришны и гопи поистине божественен, а все поступки Кришны воистину идеальны. Что бы Кришна ни совершал, все Его действия были направлены на то, чтобы разрушить у пастушек и ту небольшую привязанность к жизни и телу, которая у них еще оставалась. Любовь Кришны запечатлелась в их сердцах; и они погрузились в блаженный экстаз.

Вот небольшой пример, подтверждающий это. Однажды Кришна пришел в дом к одной из пастушек.

Обнаружив, что ее нет дома, Он разбил горшок с молоком, что был подвешен под крышей, и разбрызгал молоко по всему помещению. Потом Он намочил молоком Свои ноги и пошел прочь, оставляя за Собой следы. Пастушка возвратилась домой и обнаружила следы ног Кришны. Она пошла по этим следам и вскоре нашла Его. И тогда Кришна сказал ей: "Если ты желаешь Меня достичь, ты должна идти по Моим стопам: только следуя за Мной, сумеешь ты достичь Меня". Подобным образом Кришна показывал способ или путь, с помощью которого преданный Ему сумеет обрести Его. Кришна был Тем, кто указал людям дорогу к истине.

Другой пример. Гопи хотели быть поближе к Кришне и, собравшись вместе, придумали, как это сделать. Они явились к матери Яшоде с длинным перечнем жалоб на проделки Ее сына. Когда Яшода стала спрашивать, что же Он такого натворил, они ответили: "Кришна явился в полночь на веранду, где мы спали, и связал пряди волос каждой из нас с волосами лежащей рядом соседки". Очень важно уяснить для себя глубинный смысл этого поступка Кришны. Пастушки утверждали, что Кришна явился в полночь, в иносказательном смысле – ни днем, ни ночью. Это означает, что они находились еще в состоянии полузнания, будучи не божественными, но и не человеческими существами. Кришна же, явившись к этим гопи, связал пряди их волос, показав тем самым их невежество.

В другой раз пастушки попытались вынудить Кришну сказать неправду. Они пожаловались, что Кришна проделал отверстия в кувшинах, в которых молочницы носили молоко и простоквашу. "Спросите у вашего сына, пускай скажет, что не делал этого", – подступали они к Яшоде. Давайте-ка вновь разберемся, что имел в виду Кришна, когда ответил на это так: "Я не знаю. Может, пришел Бог и продырявил эти кувшины".

3396f0

То есть Кришна косвенным образом говорит, что продырявивший кувшины – не кто иной, как Сам Бог.
Еще как-то раз пастушки пожаловались, что во время купания в реке Кришна собрал всю их одежду, залез на самую вершину дерева и не спускался оттуда, несмотря на все их крики. На это Кришна ответил следующее: "Пока они купались, поднялся вихрь, собрал все их сари и забросил на дерево". В данном примере вихрь символизирует собой форму Бога. Основу мира составляют пять элементов: земля, огонь, вода, воздух и эфир. Воздух, таким образом, – это одна из форм Божественности. Гопи в действительности были чисты сердцем и всегда погружены в мысли о Кришне. Даже когда они шли на рынок с кувшинами молока, масла и простокваши, они погружались в столь глубокий экстаз, что полностью забывали себя и беспрестанно восклицали: "О, Говинда – Добывающий коров! О, Мадхава - Медвяный! О, Дамодара – Опоясанный пастушьей бичевой!"

Как-то Кришна украл дома масло. В тот день Он не показывался матери на глаза. Яшода знала, что если Кришна заметит в ее руках большой прут, то ни за что не подойдет. Поэтому она спрятала руку с прутом за спину, а в другой, чтобы привлечь Кришну, держала масло. Здесь нам следует понять следующее: Яшода сознавала, что Кришну можно привлечь только чистыми помыслами, читтой, чем по аналогии в данном случае являлось масло. Бог – это Тот, кого привлекает только чистый ум. Смысл же фразы, что Кришна забрал всю одежду, заключен в том, что Он забрал все ваши телесные привязанности. Одежда - это оболочка для тела, а тело в действительности – то, что скрывает Атмана, в нем обитающего. Таким образом, тело человека – это только платье в его земном существовании. Когда мы говорим, что человек умер, то имеем в виду, что тело его мертво и отброшено им. Этот поступок Кришны надлежит понимать следующим образом: пока вы привязаны к своему телу, вы не способны обнаружить подлинную сущность Атмана. Не следует поддаваться иллюзии, что тело так уж много значит.

В понятии "пуруша" различают две стороны: пуруша индивидуальный и пуруша, объединяющий группу людей. Когда речь идет об отдельно взятой личности, ее называют пурушей, человеком, а когда – о группе людей, ее следует характеризовать как праджнянам Брахмана. К примеру, одно дерево зовется "деревом", но если деревьев много, мы называем это множество "лесом". Мы не называем "лесом" отдельно взятое дерево. Точно так же и Всевышний: если Он облечен одной человеческой формой, Его называют божеством или аватаром, если же рассматривать Его во всей полноте, то Он – это всё мироздание. Индивид рожден аватаром, ибо такова была воля Всевышнего. С другой стороны, аспект Бога, не обладающий ни именем, ни конкретной формой, мы относим к Пурушоттаме, вселенскому высочайшему Духу. Лишь в том случае, когда бесформенный аспект Пурушоттамы облекается в человеческую форму, мы зовем его Пурушей. Приняв же человеческий облик, Пурушоттама являет Собой пример для всех живущих на земле и утверждает единство всего сущего. Нам следует осознать также ту истину, что постичь природу Атмана возможно, только очистив свой ум.

В другой раз пастушки пришли к Яшоде и заявили, что Кришна творит такое, что они просто не в силах описать. Они просили Яшоду позвать Его и добиться от Него обещания никогда больше не ступать на пороги их жилищ.

"Кришна ссорит нас с нашими мужьями, - жаловались они. – Он стучится в двери по ночам, и если мы идем открывать, то сердятся наши мужья, а если не открываем, то сердится Кришна. От этого мы не знаем ни минуты покоя. Нашим горестям несть числа. Получается, что мы должны либо забыть о Кришне, либо оставить своих мужей". На все эти обвинения Кришна ответил следующим образом: "Ты простодушная женщина, матушка, и лишь потому веришь всем этим россказням. Я дам тебе простой ответ, и ты решишь, правдивы ли все эти истории. Я тихо сплю рядом с тобою, и разве могу Я выйти ночью без того, чтобы тебя не разбудить? Теперь ты сама видишь правду". Яшода поняла, что всё это – пустые наговоры и велела пастушкам идти по домам.

Смысл этого эпизода в том, что Кришна нарочно разыграл всю эту комедию для того, чтобы вразумить супругов пастушек. Здесь нам следует уяснить себе один важный момент. Кришне в то время было всего семь лет, а все пастушки были намного старше Его. В такой ситуации не могло быть и речи о каких-то кривотолках со стороны мужей. Подобные недоразумения происходят только от плохого характера и дурных мыслей, свойственных мужчинам. Если жена уделяет много времени даже их собственному сыну, мужу-эгоисту это не нравится, и он стремится положить этому конец. Такое поведение поистине нужно считать неправедным. Если мужа одолевают эгоистические мысли и сомнения даже тогда, когда мать играет с их собственным ребенком, то, естественно, он будет пребывать в еще большем недоумении, видя, как она играет с чужим. Это – одно из дурных качеств мужчины: он склонен подозревать всякого, кто ущемляет его эгоистические интересы. Кришна говорил, что ведет эти игры для того, чтобы очистить мужей голи от недобрых мыслей и сделать их помыслы светлыми и чистыми. Помыслы пастушек были чисты и святы, и подозревать их – великий грех, но еще более тяжкий грех – неправильно истолковывать поступки Самого Кришны по отношению к ним, которому было в ту пору всего семь лет. В данном случае не может быть места каким-то дурным толкованиям. Именно оттого, что мужья гопи не постигли в полной мере сути природы Божественного, в их душах поселились всевозможные сомнения. Кришна встал на защиту гопи, несправедливо заподозренных и обиженных. Подобным образом Кришна демонстрировал людям черты, свойственные Аватару.

0e1b02597dbe

Не следует истолковывать поступки Божества со своей человеческой позиции. Наш первейший долг – поступать так, чтобы заслужить милость Его. А если мы заслужим Его милость, всё в жизни сделается сладостным для нас. Господь полон прелести: прелестен Его лик, сладостны Era речи и деяния, а Сам Он – не что иное, как само воплощение сладости. Сколь много отверстий ни проделали бы мы в сосуде со сладким соком, лишь сладкий сок будем мы пить из всех этих отверстий, и при этом он не станет ни горьким, ни кислым. В этом смысле Высший Дух, Параматман, полон сладчайшего блаженства, и во всём созданном Им невозможно найти что-либо иное. В последующие дни мы постараемся еще больше узнать о преданности Кришне пастушек, гопи, а также о священных качествах Самого Кришны.
Любовь

САТЬЯ САИ ГОВОРИТ

"Анандо Брахма – Брахман есть Ананда"

Я дам вам в одной фразе суть всей Веданты: "Атман, что присутствует во всех живых существах, – один и единственный, и это – не что иное, как ты сам"

Стояло то раннее утро, когда воздух свеж и прохладен, а ум наш пребывает в ясности и покое. Всходило солнце, и все небо было залито золотистым сиянием. И в этот час всеобщего покоя в уме Бхригу, сына Варуны, зародилась важная мысль. В такие мирные часы ум Бхригу постоянно рождал священные мысли, и теперь он подумал: "Кто есть Высший Дух, Брахман? И кто нашел ответ на этот вопрос? Что составляет Брахмана? И кто ответственен за все творение?" И чем больше размышлял об этом Бхригу, тем сильнее становилось его желание узнать ответ на все эти вопросы. Не в состоянии более удерживать в себе это, Бхригу исполнился твердого намерения получить ответы на все свои вопросы и отправился к своему отцу Варуне. Бхригу молил отца, известного своей ученостью, дать ему знание, которое он искал. Варуна не возражал против того, чтобы дать сыну ответы на интересующие его вопросы, однако в те времена было принято, чтобы желающий познать истину сам искал ее. Если гуру проясняет сомнения обучающегося сразу по мере их возникновения, то ученик утратит всякую способность к самостоятельным поискам ответа.


varuna3

Каждому следует предоставить некоторую независимость в удовлетворении своей любознательности.

Посему, дабы побудить Бхригу к самостоятельным поискам, Варуна дал сыну лишь краткое резюме.

"Брахман, – сказал он, – это Тот, с кого началось всё творение и в кого оно погрузится вновь. Он – это Тот, кто поддерживает всё мироздание". Получив такие наставления, Бхригу вернулся в лес, стал размышлять и пришел к выводу, что Брахман - это пища: "АннамБрахма". Он заключил, что человек рожден из пищи, живет пищей и пищей поддерживается. В конечном счете человек и умирает вследствие того, что он ест, поэтому Бхригу пришел к выводу, что пища есть форма Брахмана. Вернувшись домой, Бхригу спросил отца, верно ли его предположение или же оно - лишь следствие его невежества. Отец ответил, что Бхригу еще не постиг подлинной сути Брахмана, и послал его на поиски истины снова в лес. Бхригу вернулся в лес и вновь предался размышлениям. Он начал сомневаться, одною ли пищей жив человек. Ведь когда жизнь покидает человека, его тело уже не способно наслаждаться предложенной ему пищей. Приложив определенные усилия, Бхригу пришел к выводу, что жизнь важнее, нежели пища, и заключил, что Брахман есть жизненная энергия – "Пранам Брахма". Но и на этот раз Варуна счел ответ сына неверным и снова отослал его. Мы можем усомниться, правильно ли поступал отец, уклоняясь от прямого ответа сыну и вновь и вновь отправляя его обратно в лес. Однако настоящий искатель истины должен быть готов к тому, чтобы для достижения ее претерпеть любые беды на пути к ней. В те далекие времена наставник был убежден в том, что любой человек, будь то сын или кто-либо другой, должен подвергнуться всем испытаниям, которые ему необходимы для познания истины. Гуру тех дней прекрасно осознавали это.

Пребывая в лесу, Бхригу снова начал предпринимать разнообразные попытки к осознанию истинной природы Брахмана. Он спрашивал себя, будет ли человек доволен и счастлив, имея в своем распоряжении только пищу и жизненную энергию, и будет ли правильным заключить, что человек рожден только для еды и сна. Задавшись этим вопросом, он пришел к выводу: понять, что такое жизнь, можно только обладая разумом. Без разума невозможно проникнуть в тайну человеческой природы, невозможно понять связь, существующую между одним человеком и другим. Именно разум определяет степень зависимости и свободы человеческого существа. И Бхригу заключил, что разум – вот форма Брахмана.

С этим заключением он и пришел к своему отцу. Но Варуна снова отослал его. Бхригу вернулся в лес и стал размышлять, что ни пища, ни богатство, ни разум не принесут жизненной пользы, если человек не способен различить, где – добро, а где – зло. Человеку нужно обладать способностью отличать вечное от преходящего. Иногда мы принимаем эту точку зрения и в обычной речи замечаем, что если человек не обладает духовным разумом, или буддхи, то его жизнь бесполезна. Так Бхригу пришел к выводу, что буддхи – это Брахман. Свою мысль он выразил фразой Виджнянам Брахма (Высшая мудрость есть Брахман).

Но и этот его вывод был отвергнут Варуной. Размышляя в одиночестве далее, Бхригу понял, что истинный искатель божественного знания, или джиджняси, должен обладать сильным желанием найти ответы на свои вопросы. Без такой сосредоточенности на одном предмете нельзя достичь настоящей удовлетворенности.

Но сегодня мы сосредоточены на ценностях непостоянных и преходящих. В стародавние времена великие наставники, махариши, и их ученики обладали огромной способностью к сосредоточению на своей цели. В этом и состоит истинное предназначение человека. В этом заключена тайна человека, и это должно стать конечной целью его существования. Обретший человеческое рождение должен прикладывать усилия к осознанию Божественности. Бхригу продолжил свои поиски и пришел к выводу, что каким бы ученым человек ни был, жизнь его будет лишена смысла до тех пор, пока он не познает счастья и блаженства. Цель жизни – блаженство, или ананда, и оно же – ее источник.

2102

Как водяной пузырь, который рожден в воде, растет в воде и в воду погружается, человеку надлежит родиться в ананде, поддерживаться анандойя в конечном счете в ананду погрузиться. Бхригу пришел к выводу, что такое блаженство – ананда и есть Брахман. Блаженство, ананда, снизошло на Бхригу и заполнило его до краев. Преисполненный ананды, он не пошел к отцу, а остался, где был. Спустя некоторое время отец сам пришел к нему. Бхригу в это время был целиком погружен в ананду, и для такого человека нет уже ни отца, ни матери, ни родственников. Отец понял блаженное состояние сына и благословил его.

В древние времена и отцы, и дети их жаждали познать истину. Теперь же, случись сыну спросить отца, что тот думает о природе Брахмана, как тот немедленно обуздает его любопытство советом не тратить время впустую: на это, мол, будет время в старости. Теперь многие из тех, кто проповедует природу Брахмана, топчутся на месте, так как подвержены мирским желаниям.
Любовь

Только тогда вас примет Всевышний, когда сердце ваше очистится страданием.

Nanda_Nandana

"Тот, кто возводит стену, поднимается все выше и выше. Тот, кто роет колодец, опускается все глубже и глубже".

Воплощения чистейшего Атмана - Павитратмасварупас!
Человека постоянно волнуют мысли о Божественном. Он предпринимает разнообразные попытки осознать в себе Атмана и старается накапливать в себе возвышенные идеи. Но порой он забывает о священной природе божественного Духа, Атмана, и растрачивает время в погоне за объектами внешнего мира. Первое требует внутреннего видения, а второе – внешнего. Священная роль Бхагаваты заключается в способности гармонизировать в человеке и внутреннее, и внешнее видение, что приводит его к осознанию единства Божественного и материального аспектов.

Не смогли распознать божественную сущность Кришны ни Кауравы, ослепленные своим богатством и физической силой, ни Джарасандха, который слишком гордился тем, что принадлежит к более высокому клану, нежели клан Ядавов, в котором родился Кришна, ни ученые, пандиты, книжные знания и абстрактные идеи которых лишили их мудрости и широты восприятия мира. Другим же осознать величие Кришны помешали гордыня своим происхождением, эго, произрастающее из богатства, а также высокомерие, что порождено образованием.

Деяния Господа – это лилы, божественные игры. Никто из вас не способен определить природу таких лил, как невозможно для вас и понять их смысл. Смысл события становится ясным для человека только тогда, когда это событие уже произошло. Лилы обычно скрыты под оболочкой майи, иллюзии, а потому человек не в состоянии разглядеть Божественную сущность, которая за ними стоит. Именно майя мешает человеку осознать божественное родство между людьми. Из-за майи возникают в нем все привязанности. Но не думайте, что майя – это некое зло. Не будь майи, и развитие человечества прекратилось бы. Майя даже полезна человеку, если он обладает знанием ее различных сторон. Однако тем, кто не понимает ее природы, она может нанести большой вред. В действительности майя необходима человеку, так как она может обратиться для него царской дорогой к Богу. Однако для того, кто не понял природы майи, этот путь будет очень тернист.

Возьмем пример с кошкой. Когда она хватает зубами своих котят, то делает это для того, чтобы перенести их в безопасное место. С другой стороны, когда та же самая кошка хватает крысу, цель ее – эту крысу убить. Для тех людей, кто не осознаёт сущности Божественного, майя подобна кошке, охотящейся за крысой. Для тех же, кто знает Бога, майя становится той опорой, которая обеспечивает им безопасность, как котенку - кошка. По сути майя – это орудие Бога, поэтому иногда Бог изображается обернутым майей, словно плащом. В основном на майе лежит ответственность за создание, поддержание и уничтожение вселенной. В зависимости от времени и обстоятельств ее поведение может изменяться. Майю можно сравнить с электрическим током. Мы пользуемся током, чтобы заставить работать вентилятор или зажечь электрическую лампочку. Он используется в работе многих машин и полезных для нас приборов. Однако, если вы захотите выразить току благодарность и коснетесь его источника, ток тут же лишит вас жизни.

Таким образом, электричество может принести и огромную пользу, и огромный вред. Вы не отыщете ни единого уголка во всей вселенной, где ни проявилась бы природа майи. Будда говорил, что весь этот мир преходящ и ничто в нем не имеет истинной ценности. Мы должны понять в этой связи, что всё, что мы видим вокруг, есть только лила, или игра, Господа. Что бы мы ни делали, чем бы ни занимались, мы должны считать это лилой Господа и именно так открывать для себя различные истины.

Пандавы по воле судьбы лишились своего царства и богатства и оказались вынужденными скитаться по лесам, однако в мыслях своих они были неразлучны с Кришной, и Кришна дарил их Своей милостью.

Несмотря на все утраты, Пандавы были сильны своей верой в Господа, и поэтому Господь не оставлял их. Бхагавата учит нас, что самое важное для человека – обладать силой, дарованной ему верой в Бога и соблюдением им законов праведности, дхармы.

Битва закончилась, и Пандавы, предводительствуемые Кришной, с победой возвратились в Хастинапуру.

Погостив там некоторое время, Кришна стал собираться домой в Двараку. Когда об этом узнала Кунти, она бросилась к Нему и, схватив Его за руки, взмолилась: "Ты покровительствуешь слабым и тем, кто попал в беду. Ты позаботился о моих детях и сделал счастливой меня. Ты помог нам тогда, когда помощь была нужна нам больше всего. Прежде я пребывала в заблуждении, что самое главное на свете – это мирская любовь и привязанность. Теперь я поняла, насколько вредны подобные чувства. Мне посчастливилось познать сладость Твоей любви. Нет ничего более великого, нежели эта любовь. Когда я была еще девушкой, один мудрец – риши Дурваса – обучил меня особой мантре. Я повторяла ее, и у меня родился сын – сын бога Солнца. Боясь осуждения и сплетен, которые могли возникнуть вокруг меня, я отреклась от своего сына Карны. С того дня не было мне покоя, я очень страдала от потери сына. Потом я вышла замуж за царя Панду и вместе с ним отправилась в лесное изгнание. Благодаря доброте и милости некоторых богов родила я трех сыновей – Дхарма-раджу, Бхиму и Арджуну. Моя сестра Мадри родила мужу еще двоих – Накулу и Сахадеву. Когда наш муж умер, сестра моя взошла на его погребальный костер. Хотела последовать за мужем и я, но вспомнила о наших малолетних детях – ведь они остались бы сиротами и некому было бы позаботиться о них. Привязанность вернула меня к детям. По милости мудрецов, риши, я приехала в Хастинапуру, и с тех пор немало горя причинили нам жестокосердные Кауравы. Как-то раз они даже попытались убить моих детей, подпалив их дом.

Они намеревались опозорить Драупади, добрую мою невестку. И во всех этих случаях, с того самого дня и вплоть до настоящего времени, Ты постоянно проявлял заботу о моих детях, направлял и утешал их. Для моих детей Ты в одном лице и брат, и отец, и мать, и Бог. Меня не введет в заблуждение и не обманет Твой человеческий облик в пять футов (около полутора метров) роста. Ты Бог, и в этом нет у меня никаких сомнений. Ты - источник моей радости и покоя.

Радость – это передышка между двумя ударами судьбы, и Ты был великим утешением во всех моих горестях.

Всё это время Ты заботился о нас, и я ни минуты не смогу без Тебя прожить. Как я могу согласиться с Твоим отъездом в Двараку? Молю Тебя, останься с нами еще немного – хотя бы для того, чтобы обучить неопытного Дхармараджу искусству управления государством!"

Обращаясь к Кришне, Кунти называла Его Мадхавой. Такое обращение – не случайность. Слог ма- этого слова означает богиню Лакшми, а также майю, иллюзию. Слово дхава означает "господин". Таким образом, Кришна-Мадхава есть Господин природы, Лакшми и майи. Бог - абсолютно независимая от чего-либо Сущность. Некоторые люди пытаются дать Богу и Его поступкам какие-то ограничивающие Его определения.

Но разве Тот, кто превыше всех качеств природы, гун, может быть ограничен какими-то специфическими качествами? Какие ограничения в форме могут быть для Того, кто бесформен? Бог может принимать любую форму, может обладать любыми качествами, может совершать любые действия, какие только сочтет необходимыми для блага мира. Его деяния - ответ на поступки преданных Ему, и в зависимости от их молитв Бог принимает ту или иную форму. Представьте, что вы строите дом на маленьком клочке земли. В результате дом займет всё предназначенное ему место и свободного пространства за стенами дома уже не останется. И несмотря на то, что снаружи свободного места нет, внутри дома достаточно места для того, чтобы хозяину было удобно передвигаться в своем доме. Точно так же вселенная - это дом Господа, и Он свободно перемещается в нем во всех направлениях. Поэтому и улыбается Кришна, когда Его просят открыть дверь, которую открыть нельзя. Когда вся вселенная – Его обитель, нелепо тратить время на поиски парадного входа. Если Господь всегда подле меня, зачем мне искать Его где-то?

Играйте на струнах имени Господа и концентрируйте свое внимание на Господе, восседающем на горе Кайласа, – это и будет парадной дверью в Его обитель. Гора Кайласа – не что иное, как наше сердце, исполненное блаженства, ананды, и Господь имеет все права обитать в нем. Кунти поняла, что Бог живет в ее сердце. До того как осознать это, она пребывала во власти заблуждения, что человеческие привязанности и иллюзии - самые важные качества человека. Также поняла она ту истину, что тому, кто осознал величие Господа и целиком положился на Него, не страшна никакая беда. Бог испытывает удовлетворение только тогда, когда заставляет вас время от времени страдать. Ведь и мать не испытывает настоящего счастья, пока не услышит громкий плач своего ребенка. Даже в минуту ласки мать сначала легонько шлепает ребенка по щеке и только потом целует его. Подобно этому Бог вначале посылает вам беды и готовит всевозможные испытания, и лишь после этого дарует вам радость. Поэтому Кунти и сказала Кришне: "Тебе свойственно беззаботно играть на вине в тот момент, когда преданные Тебе рыдают от горя!" Но Бог заставляет вас рыдать только для того, чтобы даровать вам после этого огромное счастье. Мы едим с удовольствием лишь тогда, когда голодны и отличаемся хорошим пищеварением. Сможете ли вы что-либо съесть, если не способны усвоить предлагаемую вам пищу? Так и Бог сначала шлет вам беды, печали и боль, и только после того, как вы всё это усвоите, дарует вам счастье и блаженство. Конечно, божественные деяния Господа подчас трудно объяснить. Но лишь тот, кто способен глубоко осознать их, обретает возможность насладиться ими. Не переживший этого никогда не поймет путей Господа. Вы склонны обвинять Господа в жестокости из-за свалившихся на вас бед. Однако это не так. Бог таким образом готовит вас к обретению вечного счастья. Материальные наслаждения недолговечны и преходящи, - осознав эту основополагающую истину, Кунти не захотела расстаться с Господом Кришной.

Чтобы показать, насколько сильна была любовь Кунти к Кришне, Я хочу вам рассказать еще одну историю. После ухода Кришны из этого мира в нирвану Арджуна в подавленном настроении медленно возвращался в Хастинапуру. По дороге он встречал множество дурных предзнаменований. Как только он добрался до дворца, он сообщил всем об уходе Кришны. Великая скорбь охватила Пандавов. Арджуна всегда был очень силен физически, однако после расставания с Кришной, он был не в состоянии даже натянуть тетиву своего лука. И тогда он понял, что сила, благодаря которой он одержал победу в битве Махабхараты на поле Курукшетра и спалил дотла лес Кхандавану, была дарована ему близостью к Кришне, своей же силой он не обладал. Арджуну чрезвычайно беспокоило, как сообщить печальную весть своей старой и слепой матери. Как только Арджуна ступил в ее дом, немощной и глуховатой Кунти сообщили о его приходе. В голове Кунти тут же возникла мысль о Кришне, и она засыпала сына вопросами о Нем. Взволнованный своей непосильной задачей, Арджуна молча слушал мать, никак не решаясь огорчить ее своим ответом.

Будучи не в силах отвечать на ее расспросы, Арджуна заплакал и произнес, что Кришны с ними уже нет.

Как только Кунти услышала это горестное известие, жизнь тут же оставила ее, как будто она решила отправиться на поиски Кришны. Такова была сила ее любви к Кришне, что она ни минуты не могла прожить без Него. Сыновья ее, братья Пандавы, также были сильно привязаны к Нему. Они были не обычными людьми. Они были подобны пяти жизненным энергиям, или пранам, Кришны, который являлся их главным стержнем. Как-то Дхритараштра сказал Кришне, что Тому не следует отдавать столь явное предпочтение Пандавам, поскольку и Пандавы, и Кауравы должны быть одинаково важны для Него. Кришну не смутили его слова, и Он спокойно ответил Дхритараштре: "Нельзя равнять между собой Пандавов и Кауравов.

Сейчас Я разъясню тебе Мою связь с Пандавами. Мы с ними составляем как бы единое тело. Дхармараджа – голова этого тела, Арджуна – плечи, Бхима – живот, а Накула и Сахадева - ноги. Я же – сердце и движущая сила этого тела. Без тела сердце не может существовать. Такова неразрывная связь между Мною и Пандавами". Ответивший так Кришна и в самом деле относился к Пандавам с большой любовью, и они отвечали Ему тем же, считая Его основной движущей силой своей жизни. В наслаждении и в боли, в горе и в радости, в счастливые и в трудные времена – всегда они помнили о Кришне. Вот почему сообщение об уходе Кришны в нирвану так взволновало и обескуражило их. После этого происшествия Пандавы стали постепенно отдаляться от всего мирского, и подобную отрешенность нельзя было встретить ни в какой другой семье.

Когда Кунти испустила последний вздох, Дхармараджа положил голову покойной матери себе на колени и наказал одному из братьев подготовить всё для совершения прощального обряда похорон. Второму брату он приказал сделать приготовления к коронации Парикшйта, а третьего попросил приготовить всё необходимое для ухода братьев в леса, где они собирались начать жизнь отшельников. С одной стороны, Дхармараджа делал все необходимые приготовления к ритуалу прощания с матерью, а с другой – готовился к жизни отшельника. Сочетание таких событий необычно и встречается довольно редко. И всё это заставила сделать Пандавов любовь к Кришне. На их примере Бхагавата дает всему миру образец священной преданности Господу. Кришна был Великой Личностью, который испытывал к Пандавам сильное, полное любви чувство. Поэтому вам надлежит приложить усилия к тому, чтобы увидеть священные действия Кришны в их истинном свете. Тот Кришна, которого мы видим в кино и на сцене - это вовсе не Кришна. Там Он подчас напоминает сегодняшнего студента колледжа, легкомысленного и безответственного. В действительности лрирода Кришны священна, а все Его деяния исполнены божественной любви. И все вы должны приложить усилия к тому, чтобы понять эти священные поступки Кришны, отраженные во многих эпизодах Бхагаваты.

ШРИ САТЬЯ САИ БАБА
Любовь

Тируваллувар

G18_04

"Тот, в душе которого живет доброта, никогда не вступит в область мрака и печали. Никакое зло не постигнет того, кто добр и служит всем существам."
Тируваллувар - знаменитый тамильский святой и поэт.

Статуя святого Тируваллувара в Индии была открыта для посещения в 2000 году. Высота памятника 40,5 м (133 футов). Она находится на небольшом острове в городе Каньякумари, где соединяются Бенгальский залив и Аравийское море с Индийским океаном.
Общий вес сооружения с постаментом – около 7000 тонн. На строительство ушло 1283 каменных глыб чистейшего мрамора. Над ее созданием трудились пятьсот скульпторов под руководством д-ра Ганапати двадцать лет - первый камень был заложен в 1979 году.
Настоящее имя поэта давно забыто.
А в историю он вошел под именем Тируваллуар. Валлуар – название касты, к которой принадлежал его приемный отец. А приставка «Тиру» означает прекрасный, святой.
Будущий поэт родился за тридцать лет до рождения Христа. Хотя точной даты нет. Его родина - городок Майлапур (теперь Мадрас или Ченнай). Там построен храм в честь великого мудреца-поэта.
Известно только, что это был удивительный человек, ведущий добродетельную и святую жизнь. Со временем вокруг него стали собираться ученики. Когда их число возросло, они стали просить его о письменном наставлении, чтобы не только они, но и весь свет мог научиться, как лучше жить и в этой, и в будущей жизни.
Так и случилось, что Тируваллувар написал свою поэму «Курал» - о добродетели, богатстве и наслаждении - свод изречений о правилах поведения.
Тируккурал («Священный курал») - од­на из особо чтимых, великих книг в Южной Индии. Тамилы называют ее «Тамильскими Ведами».

Существует легенда о том, как великая тамильская поэтесса Авваияр представила Тируваллувара Союзу Тамильских Поэтов. Сначала они не хотели принимать его в свои ряды, так как в то время стихи писались по определенным правилам, а он написал свой Курал в форме рифмованных двустиший. Они решили «испытать» произведение, написанное на банановых листах, бросив его в пруд возле храма.
Никто не сомневался, что листья утонут. Но этого не произошло – их прибило к цветку лотоса.
«Похоже, это знак свыше», - решили поэты. И автор был принят в Союз.
Тируваллуар прославился по всей стране. Чистота нравов, духовные знания и вечная мудрость его обращены к людям всех религий, каст и общин, живших во все времена, так как содержит правила поведения людей разных профессий, а не конкретной религии.
Состоит Курал из трех частей: «Добродетель. Материальные ценности. Любовь».
Все изречения начинаются с буквы «А», которая у тамилов символизирует созидание, а у верующих ассоциируется с богом Вишну, который является их Покровителем.
Поэма состоит из 133 глав и 1330 стихов, поэтому статуя высотой 133 фута - по числу глав.

О силе его слов есть легенда:
В Каверипакаме жил фермер, имевший тысячу голов скота и обширные поля, на которых вызревали тучные хлеба. Но один демон наводил ужас в этой местности: вырывал из почвы хлебные злаки, убивал скот и людей. И сердце людей из Каверипакама трепетало от страха.
«Я дам дом, землю и деньги тому герою, который избавит нас от этого демона», – заявил богатый фермер.
Но герой так и не появился, и фермер спросил мудрецов, живших в горах, что ему делать. «Сходи к Тируваллувару», – такой совет он получил.
Фермер пошел к молодому поэту и попросил его о помощи. Тогда Тируваллувар посыпал пеплом ладонь своей руки и написал на ней несколько священных букв, затем произнес несколько мантр и развеял пепел по ветру. И сила букв и мантр пала на демона, так что он умер. Это наполнило радостью людей из Каверипакама.

5242c1e5b6155

Афоризмы Курал:
"Душа не живет в теле как в доме, а живет в нем как во временном прибежище.

Решение безгрешного состоит в том, чтобы не причинять печали другим, хотя бы он мог через это и получить великую выгоду.

Решение безгрешного в том, чтобы не делать зла тем, кто сделал ему зло.

Если человек заставит страдать даже тех, которые без причины ненавидят его, он, в конце концов, будет иметь неустранимую печаль.

Наказание делающим зло состоит в том, чтобы сделанным им великим добром заставить их устыдиться своих дел.

Если человек поутру хочет сделать зло другому, ввечеру зло посетит его.

Без любви в сердце тело - просто скелет, обтянутый кожей. Только в любви тайна жизни…"