March 9th, 2015

Любовь

12 джйотирлингамов расположены в следующих местах

СОМАНАТХА-ДЖЙОТИРЛИНГАМ

Saurashtra Somanatha Gujarat

Соманатха! Ты находишься в Саураштре (в штате Гуджарат). Твоя форма сияния очаровывает. Ты столь же приятен, как и сияние луны. Милостиво взращивай мою преданность Тебе. Ты милосерден. Я принимаю прибежище у Твоих лотосных стоп.

somanatha_l2

В крита-югу у небожителя Дакши было 27 дочерей, и у них имелись два аспекта – один был подобен энергии звёзд Ашвини, Бхарани и т.д., а другой – форме небесных певцов гандхарвов. Дакша сочетал всех дочерей браком с Луной. Слово “Сома” в определённом смысле означает “Тот, Кто позволяет творению процветать”. В этом контексте Сома – Господь процесса творения. У Него имеется такой аспект силы природы. С другой точки зрения, Сома символизирует Шиву, поскольку слово Сома состоит из двух частей – “Са” + “Ума”, то есть Единый с Умой (Парвати, женой Шивы). Таким образом, в духовном смысле союз Пракрити и Пуруши, то есть Природы и Божественности, приводит к реализации Всевышней Души. Этот процесс также находится под управлением Сомы, то есть Шивы. Кстати, слово Пуруша не означает простого мужчину или мужское тело. В этом контексте слово Пуруша символизирует Всемогущего. Возвращаясь к свойствам Сомы-Луны, следует рассмотреть Его два состояния существования. В обычном состоянии это божество является энергией воспроизведения потомства. В этой стадии Он (Сома-Луна) находится в форме гандхарвы, то есть небесного существа в форме певца или музыканта. Во второй стадии у Него имеется духовный аспект, посредством чего Он вызывает воссоединение Пракрити и Пуруши. В состоянии гандхарвы Луна является Владыкой трав. Во второй стадии – Владыкой ума. В обеих стадиях это божество побуждает к действию всех и каждого своими вибрациями духовности и знания. Таким образом, лунные лучи подобны нектару. Все небесные существа – части тела космической формы Бога. Энергия ума побуждает к действию все части тела. Следовательно, Луна, символизирующая ум Всемогущего, своими нектарными лучами наделяет пищей небесные существа. Этот аспект утверждается в священных текстах мифологии. Дакша означает “способный”, “могущий”. Следовательно, Дакша – тесть Луны – символизирует способность. Слово “накшатра” (“созвездие”) состоит из двух частей: “на”+“кшатра”, что означает “нетленный”. Если кто-то стремится к неуменьшению своих возможностей, то ему необходимо достичь совершенства. Число 27 означает такое совершенство, так как 2+7=9, а 9 – это наибольшая цифра. Следовательно, 27 звёзд были рождены как дочери Дакши. Звёзды – вместилища света в нескольких галактиках. Луна в форме гандхарвы (небесного существа) привлекает их. Следовательно, они стали его жёнами.

Однако со временем божество Луны оказалось больше привязанным к Рохини, пренебрегая своими другими жёнами. Слово “рохини” означает “растущее”. Поскольку Луна – Владыка трав и обладает энергией воспроизведения потомства, то весьма естественно, что он (божество Луны) любит Рохини больше, поскольку она обладает энергией роста и заставляет расти потенциал. Неспособные выносить пристрастие Луны к Рохини, другие звёзды поведали о своей печали своему отцу Дакше, который мягко убеждал Луну исправиться, но эта попытка оказалась напрасной. И тогда дочери снова пожаловались отцу об их продолжающейся проблеме. И в приступе гнева Дакша проклял Луну на страдания от туберкулёза. В результате проклятия Луна постепенно блекла и чахла. Осознав свою глупость поспешных жалоб своему отцу, звёзды оказались в замешательстве. Небесные существа страдали, поскольку они были лишены нектарных лучей Луны. Этот инцидент раскрывает горькую истину о том, что если человек крайне похотлив, то его способности истощаются, его чувства постепенно становятся лишёнными энергии, и его другие таланты (символизируемые другими 26 звёздами) будут страдать от этого. Небесные существа взмолились к Брахме (Творцу) за помощью. Не будем забывать, что божество Луны было рождено как аспект Творца. Брахма посоветовал Луне следующее:

“Сома, имеется одно священное место под названием Прабхас, в Саураштре (в штате Гуджарат). Там Шива пребывает в сияющей форме джйотирлингама с Парвати. В форме гандхарвы Ты страдаешь от туберкулёза, смертельной болезни. Шива победил смерть. Следовательно, выполняй джапу (повторяй мантру-заклинание) мантры Мритьюнджая (“Победы над смертью”). Поклоняйся Соманатхе в Саураштре. “Раштра”, в некотором смысле, символизирует физическое тело. “Саураштра” означает “хорошее тело, пригодное для улучшения”. Там находится Прабхас-кшетра (“кшетра” – “место паломничества”, “прабхас” – “проницательный разум”). Если Ты будешь выполнять джапу систематически, Соманатха избавит Тебя от твоей болезни и восстановит твои былые нектарные лучи. Умилостивленный суровой аскезой Луны, Соманатха проявился и сказал: “Сома! Нехорошо идти против проклятия Дакши, устраняя его полностью. Однако и твоя аскеза не должна остаться напрасной. Следовательно, Я принимаю 1/16 твоего аспекта в качестве украшения на Моей голове. Остальные пятнадцать твоих аспектов будут увеличиваться и уменьшаться постепенно, по одному в течение каждого дня в течение первых и вторых двух недель месяца. Таким образом, у Тебя будет рост и ущерб в течение одного полного месяца. В результате этого у небесных существ будет пища в виде твоих нектарных лучей. Кроме того, процесс творения будет продолжаться безостановочно. Цикл времени также получит пользу от этого благодаря возможности отсчитывать месяцы. И ещё – Ты и через Тебя все существа достигнут продвижения в поклонении Пракрити и Пуруше. После этого события форма Шивы в виде Соманатхи стала более известной.

Размышляя об этом повествовании, человек избавляется от всех грехов, совершённых мысленно. Муж и жена обретут большую сердечность, избавляясь от мелочных ссор. Болезни, подобные туберкулёзу и т.д., будут вылечены. Преждевременная смерть будет предотвращена. Духовная сила преданного будет увеличиваться. Неприязнь между мужем и женой постепенно исчезнет.

Другие фотографии Соманатха расположены на англоязычном сайте www.mukti4u2.dk

Послание Шри Свамиджи


  Как выглядит Параматма (Всевышняя Душа)? Форма Вишну несёт в себе символы шанкхи (морская раковина), чакры (диска) и т.д. На картине мы видим Шиву, носящего чётки из рудракши, гирлянды, змей и т.д. Разве этой простой физической формы достаточно, чтобы представить себе бесформенную, лишённую свойств абсолютную Всевышнюю Реальность? Разве этого достаточно, чтобы символизировать Наивысшую Реальность? Определённо, нет. По правде говоря, Всевышняя Душа – это Сат-Чид-Ананда, то есть Истина-Осознание-Блаженство. Тогда как осознать эту Всевышнюю Душу? Достижима ли Параматма всеми и каждым? Здесь мы можем вспомнить благожелательное водительство святых провидцев, которые ведут нас от известного к неизвестному, от конечного к бесконечному, от воспринимаемого к незаметному, от физического аспекта к духовному. “Джнянат эвату кайвальям” – “Только Совершенное Знание – Окончательная Цель”. Следовательно, какой бы путь йоги ни выбирал себе искатель духовности, только Знание – Наивысшая Цель. Однако нет никакого столкновения интересов или противоречия между главными путями йоги. Если человек следует по пути действия, то есть карма-йоги, с глубокой преданностью, полностью осознавая основополагающие принципы действия и преданности, он несомненно постепенно обретёт Знание, при условии, что это служение выполняется с безоговорочным повиновением Гуру. Внешнее качество знания – сияние. Следовательно, если имеется стремление испытать блаженство, необходимо обрести знание. Четырёхгранная духовная практика, то есть садхана-чатуштая, крайне необходима. Вышеупомянутым трём путям йоги – карме, бхакти и джняне – необходимо следовать в соответствии с наставлениями Гуру. Для истинного практикующего самоотверженная любовь к человечеству, непоколебимая вера в Бога и глубокая преданность Ему в высшей степени необходимы. Общеизвестно, что маленькие начинания приводят к большим результатам. Неудачи – ступени на пути к успеху. Перемены не случаются ни с того ни с сего. Взлёты и падения весьма естественны в жизни, так же как свет и тьма дня и ночи. Поэтому никогда нельзя падать духом – необходимо стремиться прогрессировать на пути совершенствования. Милость Гуру не может быть обретена сразу и внезапно. Вы не можете получить что-то просто так. Свамиджи неустанно убеждает, что Он делает сотню шагов, чтобы благословить вас, если вы делаете по крайней мере один шаг к Нему. Это применимо также и к милости Бога. Просто нося особенное одеяние, брея голову или нося длинные волосы и бороду, человек не сможет обманывать Гуру, пытаясь подобным образом легко приблизиться к Нему. Физической близости Гуру недостаточно. Преданное служение с верой и почтительностью должно взращиваться постепенно.

  Шивалингам символизирует духовное сияние.

  Добрый Господь может представляться как Его милостивое сияние, в стремлении получить Его благословения.

  Простым воспоминанием о 12 лингамах смываются грехи семи последних жизней. Преданные Датты могут напоминать себе об одном аспекте – “Смартригами сановату” – Датта защищает тех, кто постоянно думает о Нём, и благословляет преданных такими вещами, как джая, лабха, яша, кама, бхога и мокша, то есть победа, обретение, известность, исполнение желаний, наслаждение и освобождение. Следовательно, необходимо думать о выбранном божестве – ишта-дэвате – сидя, вставая, собираясь ложиться спать, проснувшись, путешествуя, принимая пищу и питьё, до и после любого общения или дела и т.д. Этот процесс позволит впитывать божественную тему непрерывно. Полоса духовности укоренится в мыслях такого человека, его словах и делах, ведя его к обретению покоя и процветания. В этом контексте Шри Свамиджи рассказывает явно шутливую историю одного бедняги, который свалился с вершины высокого дерева. В священных писаниях утверждается, что, какой бы ни была преобладающая мысль в момент смерти человека, его последующая жизнь будет находиться под влиянием этой мысли. Падая вниз с треснувшей ветки высокого дерева, бедняга горько выкрикнул: “Ой, я сейчас умру!”. Он не выкрикнул имя Отца или Матери Вселенной, и поэтому не заслужил покровительство ни одного из Них – ни Шивы, ни Парвати. Давайте вспомним известное высказывание “ядбхавам тадбхавати”, которое означает “о чём думаешь, тем и станешь”. По этой причине Свамиджи предписывает преданным стремиться мыслить позитивно даже при самых тяжёлых обстоятельствах.

  Имеется одно предостережение. “Заслужите, а не желайте”. Нельзя принуждать Гуру или Бога наделять вас благом согласно вашему собственному желанию. Если, возможно, такое благо даётся, то оно становится проклятием, а не благословением. Гуру благословляет преданного только после простирания ниц последнего. К несчастью, Вишвамитра благословил Харишчандру до того, как царь простёрся ниц перед Ним. По этой причине последующие события были весьма неблагоприятными для царя в течение долгого времени.

  Разве вы сможете насладиться вкусом пищи, если вы не проголодались по-настоящему? Так же и ваша жажда Знания только милостью Гуру может привести к желанному обретению Духовного Знания. Некоторым людям не нравится пища, приготовленная весьма хорошо дома и подаваемая с любовью и заботой. Вместо этого они предпочитают питаться в кафе, хотя пища там готовится в антисанитарных условиях и подаётся в деловой спешке конвейера. А как же насчёт более тонких и прекрасных чувств людей, которые готовят пищу дома? Разве хорошо обижать их? Равно как и портить собственное здоровье недомашней пищей? Тот же самый принцип может быть расширен и в отношении правил и предписаний, предусмотренных с любовью и заботой святыми провидцами. Вместо следования этим предписаниям и пребывания в домашней атмосфере, некоторые люди потакают странным и вредным идеям в своей повседневной жизни.

  Звёзды в нескольких галактиках столь же неисчислимы, как и песчинки на огромном побережье. Так же и могущество Господа бесконечно; одна из таких бесконечных энергий Бога – подобные амрите (нектарные) лучи Луны, которые придают созидательную силу травам. Вся листва может расти только благодаря таким лучам. Некоторые из исцеляющих лекарств смертельно ядовитые. Однако только такие сильные средства предписываются для лечения некоторых специфических болезней. Во вселенной нет ничего, что было бы ужасно, бесполезно или отвратительно само по себе. Многое зависит от того, насколько правильно мы представляем себе вещи.

  Давайте вспомним известное выражение на санскрите – “Ваджрам ваджрена бхидйате”, которое означает “только алмаз может резать алмаз”. Вы можете удалить шип только другим шипом или острым инструментом. Точно так же определённые острые жизненные проблемы могут быть разрешены только определёнными твёрдыми, пусть и неприятными решениями и действиями. В этом контексте давайте вспомним слова Шри Кришны в Бхагавад-гите: “Яттадагревишамива паринаме амритопамам” – “садхака (практикующий) с саттвическими (благостными) качествами прогрессирует на духовном пути и обретает нектарный плод Знания, хотя начальная стадия садханы (практики) может быть столь же горькой, как и яд”.

  В наши дни крайне желательно, чтобы женщины тоже учились хорошо и становились пригодными для хорошей работы. Замужней женщине не хорошо жаловаться своим родителям о любых внутренних проблемах, возникающих из-за расхождения во взглядах с её мужем. Она не должна быть обузой для родителей, и, следовательно, её ворчание и докучание не благоприятно для мирной атмосферы ни в её доме, ни в доме её родителей. Насколько это возможно, замужняя женщина должна стремиться решать свои проблемы, улаживая их полюбовно со своим мужем. Однако в некоторых чрезвычайных случаях проблемы могут выходить за пределы мирного, примирительного решения. В таких редких случаях для женщины будет лучше жить отдельно от своего мужа и вести нравственный и независимый образ жизни, вместо того чтобы создавать дальнейшие беспокойства своим пожилым родителям. Это послание одинаково применимо и к женатым мужчинам. В случае если возникает непреодолимая проблема, ведущая к краху брака, любой из супругов может уйти и жить спокойной жизнью, придерживаясь принципов нравственности и праведности.

  Довольно часто печаль или гнев делают человека весьма раздражительным. Такой негативный взрыв чувств приводит к увеличению кровяного давления, и тело нагревается. Это называется “тапа”, или жар. Если такое нескладное и опасное состояние ума упорствует, то постепенно человек теряет рассудительность, и память о нравственных принципах пропадает на какое-то время. В результате последуют порочные мысли, слова и действия, ведя человека к совершению всё больших и больших грехов. Таким образом, “тапа” и “папа” (грех) идут рука об руку. Основополагающий принцип, которому необходимо следовать – человек должен стремиться контролировать свои мысли, не позволяя уму сбиваться с пути под воздействием импульсов вожделения, гнева, жадности или эгоизма. Только в этом случае возможно быть уравновешенным и праведным в своём поведении. Лицезрение Гуру приносит ясность и безмятежность преданному. Лицо Гуру более приятное и очаровательное, чем безупречная луна. Однако это обаяние – возвышающее и духовное. По этой причине Гуру называют “Пурначандра” (“полная луна”). Таково значение Гуру-пурнимы. Почему Гуру улыбается всегда? На это имеются три причины. Он – воплощение постоянного блаженства, то есть ананда-сварупа; Он улыбается вашему невежеству; Своей вдохновляющей улыбкой Он придаёт нам сил избавляться от печали. Необходимо представлять Гуру как Троицу в одном, то есть как Датту. Некоторые люди проводят всякие ритуалы дома, в то время как Гуру ведёт определённые программы в том же самом здании. Другие люди больше заинтересованы своими ритуалами и больше погружены в них, делая это в ущерб той работе, которую им специально отвёл Гуру. Такие служебные проступки подобны поиску гхи (топлёного масла, ценимого в Индии) там и сям, в то время как человек держит пакет с этим маслом в собственной руке. Жадная корова пасётся в нескольких местах по одной-двум минутам, перемещаясь с места на место в поисках всё большего и большего количества травы, не осознавая того, что необходимая трава доступна ещё в самом первом месте. Подобным образом некоторые люди недовольны и ищут нескольких Гуру одного за другим, не следуя ни одному определённому Гуру непрерывно и искренне, без какой-либо устойчивой веры и преданности какому-либо из них. Эту тенденцию следует обуздывать в самом начале. Тише едешь, дальше будешь.

Шри Соманатхайа намах

(без названия)

Любовь

12 джйотирлингамов расположены в следующих местах

ШРИШАЙЛА-МАЛЛИКАРДЖУНА-ДЖЙОТИРЛИНГАМ

mallikarjuna_top

Шришайла – лучший из горных пиков (“владыка горного пика”). Я простираюсь ниц перед Ганапати и Хатакешей снова и снова. Ты (Шришайла) – Сарангешвара (владыка чистого и праведного места – “пятнистых антилоп”), чистая бинду-тиртха (запредельное место паломничества), джхамтарка, Сиддхешвара (владыка чудесного совершенства), гарига, Шри Бхрамара-амбика (Парвати), Вирешвара, шанкха (морская раковина, символ звучания Ом в руке Вишну), чакра (диск, символ круговорота в руке Вишну) и Вараха-тиртха (место паломничества к местам аватара Варахи-вепря). Я всегда простираюсь ниц перед Господом Шришайлой (Малликарджуной).

Шришайлам расположен в районе (округе) Карнул штата Андхра-Прадеш. Оно значимо вдвойне – как джйотирлингам и как Шакти-питха (“место шактийской энергии”, также Уджджайн и Каши-Варанаси обладают таким же редким сочетанием).

Человек достигает освобождения (мукти), если он умирает в Каши. Простое памятование горы Аруначалы (в г.Тируваннамалай в штате Тамилнаду) приносит освобождение. Однако благодаря простому лицезрению пика (шикхары) Шришайлама у преданного больше не будет перевоплощения.

mallikarjuna_l

Давным-давно Шива и Парвати захотели провести церемонии бракосочетаний своих сыновей - Ганапати и Кумарасвами (Субраманьи). Каждый из сыновей настаивал на том, что Он должен жениться первым. Тогда родители решили, что Они первым женят того, кто обойдёт всю Землю, совершив омовение во всех 30 миллионах священных рек и озёр, и вернётся первым. Кумарасвами сразу помчался на своём средстве передвижения - павлине. Здесь “Кумарасвами” означает “молодой”, который ещё не достиг полного расцвета духовности. У Него шесть ликов, что указывает на Его серьёзное усилие одержать победу над шестью внутренними врагами под названием кама (вожделение), кродха (гнев), лобха (жадность), моха (невежество), мада (гордыня) и матсарья (зависть). Его имя также указывает на искателя богатства шамы и дамы - внутреннего и внешнего контроля над чувствами. Павлин указывает на красочные мысли, воодушевление и побуждение.

Ганапати, то есть Гаджанана, слоноголовый старший сын, медленно совершил прадакшину (обход вокруг) своих благочестивых родителей Шивы и Парвати, и остановился. Здесь Гаджа, или слон, указывает на могущество разума. Общеизвестно, что слон - наиболее разумное животное.

Кумарасвами, совершая омовение в очередной священной реке или озере, видел Ганешу уже уходящим из этого места дальше после совершения омовения. Как только уставший Кумарасвами вернулся после обхода Земли, Он увидел Ганешу, который всё ещё неподвижно сидел возле родителей. Брак Ганеши был проведён с жёнами Сиддхи и Буддхи. Здесь слово “буддхи” указывает на разум, а “сиддхи” обозначает “достижение”. Разгневавшись, Кумарасвами оставил Кайлас, обитель Шивы, и поселился у горы Крауньча (Шришайлам) в Южной Индии. Слово “крауньча” означает “журавль”. Буквально слово “крауньча” означает того, кто предаётся мелочным мыслям и ступает по искривлённому пути, и Кумарасвами оставался на этом холме, получившем такое название. Шива и Парвати послали небесного мудреца Нараду в качестве Их особого посланника, чтобы убедить Кумарасвами вернуться домой. Слово “нарада” состоит из двух частей: “нара” + “да”. “Нара” означает “знание”, “да” означает “дающий”. Таким образом, Нарада - это тот, кто одаривает духовным знанием. Несмотря на непрерывные доводы Нарады, Кумарасвами был неумолим. И тогда Парвати помчалась к холму Крауньча, приняв форму бхрамары (пчелы). Бхрамара преобразовывает любое маленькое насекомое в бхрамару (также об этом упоминается в Уддхава-гите 4.23). Это называется принципом “бхрамара-кита-нйайа” (описание здесь: http://www.sivanandadlshq.org/download/vedbegin.htm, ‘Vedanta for Beginners’, глава ‘Illustrations In Vedanta’, подглава ‘12. Bhramara-Kita-Nyaya’) (совершенный мастер преобразовывает обычного искателя постепенным развитием до состояния реализованной души). Шива проявился как цветок жасмина (маллика), который привлекает пчелу. Подобно тому, как все существа утомляются за день и отдыхают ночью, цветы также закрываются на ночь. Однако, подобно великим йогам (пребывающим в сознании всегда), только жасмин не закрывает свои цветки, оставляя их полностью раскрытыми даже ночью. Таким образом, жасмин символизирует совершенство и чистоту.

Бхрамарамба (Парвати) и Малликарджуна (Шива) поселились в Шришайламе в формах нады и джйоти, то есть божественного звука и сияния. Если дети будут вспоминать эту благочестивую историю, то у них будут расцветать разум и мудрость (искреннему духовному искателю следует иметь рвение к учёбе такое же, как у хорошего ребёнка). Дети будут больше любить своих родителей. Благоприятные события будут происходить одно за другим в таких хороших домах, даже без усилий со стороны их хозяев. Иногда проповеди совершенных Мастеров, посещающих такие дома, будут приносить пользу таким семействам. Все препятствия в их делах исчезнут. Такие семейства станут преуспевающими и обретут божественное Знание. Благодаря поклонению или памятованию Шришайлы-Малликарджуны и Бхрамарамбы наряду с Кумарасвами, грехи такого человека очищаются; его лицемерие исчезает. Его преданность становится более чистой, и его домашние проблемы разрешаются милостью этих божественных существ.

Парама-пуджья Шри Ганапати Сатчидананда Свамиджи

Послание Шри Свамиджи

Некоторые люди не посещают даже близлежащие храмы каждый день, но при этом предпочитают посещать малозначительные и малополезные социальные мероприятия в угоду ложному престижу. Однако во время кризиса такие люди считают: “Это в нашей природе - совершать ошибки, Бог милосерден. Он будет осыпать благами независимо от ограничений того или иного времени. Это в Его природе – только благословлять нас, а не наказывать”.

Духовная дисциплина, возлагаемая совершенным Мастером на дорогих Ему учеников, иногда кажется странной. Следующая история раскрывает тонкую природу такого дисциплинирующего обучения.

Жил-был однажды один гуру в безмятежном ашраме (монастыре). Какой-то вор был привлечён этим благочестивым мастером и предался ему, говоря, что он изберёт нравственный образ жизни, оставив свои обычные порочные действия кражи и насилия. Шли дни, и милостью своего гуру бывший вор постепенно обрёл тонкое преобразование своего поведения, и он продолжал ступать по пути праведности в мысли, слове и деле, искренне выполняя служение своему мастеру. Все изумлялись, видя огромные перемены в нём. Мудрое высказывание “У каждого святого есть прошлое, а у каждого грешника – будущее” точно подходило этому прогрессирующему ученику. Через какое-то время другой вор, который в прошлом был подельником первого, пришёл в ашрам под покровом ночи и, увидев своего старого друга, был вне себя от радости. Однако, узнав о воровских намерениях гостя, бывший вор вышел из себя. Поначалу он пытался отправить его восвояси дружеским увещеванием, но, поскольку гость был упрямым, он стал гневно оскорблять и собирался побить его, чтобы прогнать прочь. Мастер был потревожен этой суматохой, и он посоветовал своему ученику успокоиться и отдать всё то, что незваный гость хотел заполучить из ашрама. Гуру сказал: “Для тебя наступило время показать твоё изменившееся отношение”. Услышав эти возвышающие слова, пришедший вор также оказался преобразован в хорошего человека.

Какой смысл в слушании евангелия Гуру и служении Ему в течение длительного периода, если даже после всего этого вы не можете избавиться от отчаяния и неуверенности в себе? Высказывания Гуру драгоценнее, чем золото и бриллианты. Вы используете богатство мудрости Гуру всегда, при любых обстоятельствах, будь они приятными или болезненными. Каждое слово Гуру, каждый Его жест и каждое Его движение ценны. Предписания Гуру помогают вам во все времена. Вам не только следует слушать Гуру с неустанным вниманием, но и также следует помнить золотое евангелие всегда и применять его на практике в своей повседневной жизни. Размышляйте над поучениями мастера настолько часто, насколько это возможно. Совершенный мастер - ваш истинный друг, философ и гид.

Давайте вспомним известную пословицу на языке телугу (язык индийского штата Андхра-Прадеш): “Рамуни мата бангару мута” - “Слова Рамы (Господа) равны узелку с золотом”. Вы никогда не должны считать: “Я уже слышал эту песню или лекцию раньше”. Вы должны слушать столь драгоценные слова снова и снова - настолько часто, насколько возможно.

Высказывания или действия Садгуру (учителя-аватара) иногда не легко понять, как показано в следующей истории. Однажды один святой шёл по берегу реки. Скорпион упал в речку, и благочестивый человек спас его, взяв скорпиона в руки и заботливо поместив его на берег. Вскоре скорпион снова упал в речку, и святой снова спас его. Так случалось несколько раз, и в конечном счёте скорпион уполз в близлежащий лес в поисках безопасного места. Однако каждый раз, когда святой спасал скорпиона, тот жалил его. Некий прохожий наблюдал за этим процессом и саркастически спросил святого: “Уважаемый, зачем вы помогали столь неблагодарному существу даже после того, как оно жалило вас снова и снова, причиняя вам боль?”. Святой ответил спокойным тоном: “Это моя природа – стремиться делать добро другим, и я поступал так. Я продолжаю делать добро независимо от ответной реакции. Это природа скорпиона - жалить, это ваша природа – критиковать меня, и я, тем не менее, не обеспокоен. Я несу каруну (сострадание), а скорпион несёт яд”.

Вышеупомянутая история, хоть и краткая по содержанию, содержит краткое описание воистину доброй природы благочестивого человека.

Каждый житель штата Андхра-Прадеш полагает, что необходимо посетить Шришайлам хотя бы раз в жизни. Почтительное лицезрение башни храма Шришайлама несомненно приносит освобождение. В целом, в каждом храме мы должны смотреть на башню храма, чтобы получить просветление. Необходимо совершить омовение в Ганге с удовольствием и внутренней радостью за эту редкую возможность, произнося “Ом намах Шивая”. Нельзя потакать негативным мыслям, глядя на вызывающую презрение грязь вокруг гхата (ступеней) для омовения. Имеется внутреннее значение в детальных повествованиях событий в мифологии.

Следовательно, нельзя воспринимать их поверхностно как простые вымыслы и воображение автора - необходимо погружаться всё глубже и глубже, чтобы понимать драгоценные устои нравственных и духовных норм, ибо только это может прокладывать путь к продвижению, верный и безопасный как в материальной сфере, так и в духовной.

Ганапати, воплощение мудрости, старший сын Шивы, стал главнокомандующим армий Шивы, просто выполнив с преданностью тройную прадакшину (обход) божественной пары, Шивы и Парвати. Этот кажущийся простым случай раскрывает наглядное нравоучение каждому в отношении высшего значения уважения к родителям, чтобы заслужить их доброжелательные благословения. В настоящее время нам встречаются высокомерные дети и юнцы, и даже сыновья и дочери средних лет, в резкой форме забрасывающие вопросами своих родителей: “Зачем вы родили меня? Вы такие бедные. Вы такие серые. Ваши ценности устарели. Вы не модные, вы не практичные, вы не способные, вы не можете дать мне нормальные советы, и у вас отсталое знание современного мира”. Слыша такие грубые высказывания, родители чаще всего испытывают стресс и чувствуют себя опозоренными. Надлежащим ответом родителя должно быть просто: “Это было твоё желание”. Преобладающее мнение современной молодёжи, которое всегда сбивает её с пути высоких норм нравственных устоев предков - что разрыв между поколениями не может быть заполнен кажущимися им устаревшими советами их родителей. Не следует быть непочтительным к родительским советам. Нельзя причинять боль родителям или старшим ни грязными словами, ни беспричинными проступками, поступая против их желания, равно как и ненадлежащими, приводящими в замешательство суждениями, лишёнными общечеловеческих ценностей. Необходимо стремиться заслужить милость своих родителей. Этот постоянный принцип и вечный урок был действенно преподан человеческой расе всех возрастов Ганешей (Ганапати), устранителем препятствий - как материальных, так и духовных.

“Нарада” означает “дающий знание”, поскольку “нара” - “знание”, а “да” - “дающий”. В различных мифах Нарада кажется порождающим ссоры между двумя личностями. Однако кажущиеся противоречия в конечном счёте улаживаются этим святым мудрецом благодаря Его периодическому своевременному руководству, и окончательный результат приносит благополучие как участникам событий, так и многим другим. В нескольких случаях в обширной мифологии обнаруживается, что каждый из Троицы - Брахма, Вишну или Шива - раздавали демонам те дары, которые они желали заполучить, и тогда остальные два божества Троицы прикладывали большие усилия, чтобы устранить зловредное влияние, вызванное неправильным употреблением благ, полученных тем или иным благословлённым демоном. Такой ход событий кажется немного странным для постороннего человека. Однако никогда нельзя забывать, что Троица символизирует единство Всемогущего, и действуя втроём сообща, Они направляют события правильным образом, принося облегчение тем, кого мучают и преследуют демоны, неправильно использующие полученные ими дары. В конечном счёте Троица поддерживает праведность. Следовательно, нельзя вовлекаться в превратные измышления о том, превосходит ли один из трёх двоих других. Эти истории подробно раскрывают таинственную божественную игру, которая может быть постигнута должным образом только искренним духовным искателем, а не легкомысленным и поверхностным человеком с праздным любопытством.

ПОНИМАЙТЕ НАДЛЕЖАЩИМ ОБРАЗОМ, ЕСЛИ ЭТО ВОЗМОЖНО, НО НИКОГДА НЕ ТОЛКУЙТЕ НЕПРАВИЛЬНО ЕВАНГЕЛИЕ ГУРУ.

Половинчатое знание часто опасно. Иногда случайный читатель мифологии может изумляться и сомневаться в отношении дивных деяний небесных существ и людей со сверхъестественными способностями, подробно описанных в этих историях. Иногда читатель может испытывать желание не верить описываемым там событиям, практически неосуществимым с точки зрения его собственного восприятия современности. Однако мы видим по телевизору – например, по Национальному Географическому каналу (“Нэшнэл Джиогрэфик”) или каналу Дискавери (Открытие) – нечто из ряда вон выходящее, различные необычные случаи, правдиво снятые на камеру и вещаемые заслуживающими доверие телекомпаниями или пересказываемые известными учёными, достоверность слов которых неоспорима. Например, овца родила козла, животное родилось с шестью ногами, у одной женщины во время родов появилось на свет 8 детей, а у другой женщины в Южной Африке - 9, женщина в возрасте 80 лет родила младенца в Чикаго, США. Возможно ли всё это? Мы никогда не подвергаем это сомнению. И если это так, то как это возможно? Имеются определённые причины, находящиеся за пределами возможностей нашего ограниченного восприятия, которые приводят к таким редким случаям. Логическая теория причины и следствия принимается всеми и каждым. Однако обычные люди видят следствие, причина которого может быть за пределами их представлений. В старые времена отдельные набожные девушки, бывало, выполняли пуджу (богослужение) под названием Лакша-ватти (поклонение со 100 тысячами лампадок) и многодневный ритуал под названием Накшатра-яга (огненное жертвоприношение для получения благословения звёзд). Эти ритуалы подтверждаются с научной точки зрения подлинными искателями Истины даже в наши дни. Что касается одной недавней истории, которой чуть больше 2000 лет, то весь мир верит даже до сих пор, что дева Мария родила Господа Иисуса, который придерживался принципов Истины, ненасилия, бескорыстной Любви и самоотверженного служения всем и каждому. Миллионы людей во всём мире вдохновлялись и руководствовались заповедями милосердного Иисуса, Сына Бога. Если это приемлемо, то на каком основании мы не должны верить в то, что Кунти, мать братьев Пандавов, могла родить Карну, когда она всё ещё была девственницей, просто произнеся мантру, в которую её посвятил мудрец Дурваса, брат Господа Даттатреи? Почему люди не занимаются подробными исследованиями, почему они осыпают критическими замечаниями освящённые веками исторические факты, правдиво записанные святыми мудрецами? Упрямые люди не исследуют и не могут исследовать голые факты правдиво, искренне и с научной точки зрения. Пути Бога таинственны, так же как и Его божественная Игра. Следовательно, необходимо прилежно исследовать и изучать с непоколебимой искренностью и научным подходом удивительные события мифологических историй, чтобы это оказало благотворное воздействие на ваши собственные духовные поиски на пути к совершенству.

Шри Маллишварайа намах

Другие фотографии Шришайлама и Малликарджуна-джйотирлингама расположены на англоязычном сайте www.mukti4u2.dk

Hsu9uFXCsI8.jpg
Любовь

ШИВА

82342062_351

Способность прощать – это вода для омовения линги. Способность к различению (вечного/невечного, души/тела…) – одежды для линги.
Правда – украшения. Отрешенность – гирлянда цветов.

Состояние самадхи – сандаловая паста. Отсутствие эгоизма, чувства собственности – зерна риса для подношения.
Вера – благовония. Великое знание – светильник, озаряющий мир.

Осознание того, что заблуждение является источником мирского существования, и преподнесение мира Господу – это еда, посвящаемая Ему.
Молчание – звон колокольчика. Посвящение Богу своих чувств (зрения, осязания и так далее)

Отсутствие заблуждений относительно объектов восприятия – это воображаемый обход линги по кругу.
Сила разума, позволяющая стать единым с Шивой, – это поклон.

Таким образом нужно поклоняться внутреннему Шиве, обратившись умом внутрь и используя чистые внутренние состояния как дары, лишенные недостатков.

Сиддханта Шикхамани, гл.12
Любовь

Саи Аштотрам (108 имен Саи) - Гирлянда из 108 драгоценных жемчужин

throne020

4 Ом Шри Варадайя Намаха

Саи Баба – податель благ: вара – благо, да – податель. Человек – это Божественная Искра, заключенная в пять оболочек (Коша) и Саи Баба благами Своими помогает всем этим оболочкам функционировать эффективно, так чтобы эта Искра Божественности сохранялась живой и горящей. Плотную физическую оболочку (Аннамайя Коша) Он оберегает от болезни; оболочку Нервов (Пранамайя Коша) Он спасает от расстройств. Оболочку Ума ( Маномайя Коша) Он хранит от безумия, тревог и волнений. Оболочку Интеллекта ( Виджнанамайя Коша) бережет Он от засорения и помрачения, а оболочку Блаженства (Анандамайя Коша) Он лелеет и питает. Он щедро дарует все блага, обеспечивающие природное назначение всех этих оболочек, но Милость Его даруется для того, чтобы тело могло быть достойно странствия от смерти к бессмертию, нервная система могла служить установлению невозмутимости, равновесия и гармонии, чтобы ум был свободен от возбуждения, интеллект был достаточно острым, чтобы постичь Вселенское и Абсолютное, а Блаженство могло быть непрерывным и полным. Блага Саи доступны для просящего. “Стучите и откроется”. (Евангельское утверждение)

А в некоторых случаях Сам Саи Баба стучал и даровал Блага! Когда человек созрел для такого дара вследствие страдания, покаяния, молитвы, праведности, аскезы или изучения, податель Благ – Варада – тут же является со знаком Милости.

5 Ом Шри Сат Пурушайя Намаха

Вселенский Вечный Абсолют можно познать только как Сат, Чит и Ананду. “Он есть” – “Он знает” – “Он – Блаженство”, Он есть всё это, всегда. Экам эва адвитьям – только единый без какого-либо иного. Этот Единый ощутил, “Экохам бахусьям”: “Я един, да стану Я многим” и возникло всё это. Саи Баба и есть Тот, кто повелел так. Он есть Истина – Сат. Пуруша же значит – “Тот, кем наполнено всё это” – (Пурнам анена Сарвам). Пуруша значит также обитающий в Пураме – Крепости. Крепость – это тело с пятью кругами стен (Панчакоша) и девятью Вратами. “Дэхо дэвалайам”, тело – это Храм, а Он – Бог, расположившийся в нём. Как Истина (Сат) Саи Баба есть всё это, как Пуруша Он в нашем Пураме – теле, в конкретном смысле.

Сат Пуруша значит также “хороший человек”, любой хороший человек. Хотя Саи Баба присутствует во всех, Он более проявлен, очевиден и убедителен в так называемых “хороших людях”. Человек же хорош оттого, что он утвердился в беспристрастности, укрепил свой импульс служить другим, расширил свою проницательность, развил в себе способность сочувствия. Саи Баба – истинный побудитель намерений во всех добрых людях, во всех сат-пурушах. Он – Единый. Сатпуруша, слабыми частичными образами которого являются добрые люди мира.

Н. Кастури