October 18th, 2015

Есть только одна религия — религия любви

НАВАРАТРИ

Оригинал взят у mart999 в НАВАРАТРИ



swami-sivananda-saraswati


ПОЧИТАНИЕ МАТЕРИ
Почитание Матери состоит в почитании Бога как Божественной Матери — Шри Маты. Шакти — это сила Господа, или космическая энергия. Шакти представляет собой энергетический аспект Ишвары, или Господа. Шакти содержится в Господе. Так же, как вы не можете отделить жар от огня, так же вы не в состоянии отделить Шакти от Бога, обладателя Шакти. Шакти и Обладатель Шакти — одно. Они неразделимы. Почитание Дурги (или Парвати, или Кали и т.д.) — это на самом деле почитание Господа Шивы. Божественная Мать в своем аспекте Дурги представлена держащей десять видов оружия и других атрибутов в Своих десяти руках и восседающей на льве.
Электричество, магнетизм, сила, жар, свет, пять элементов и их сочетания — все это вечные проявления Шакти. Разум, способность различения, психическая сила и воля — тоже все Ее вечные проявления. Она поддерживает и осуществляет лилу Господа через три гуны — саттву, раджас и тамас. Знание (видья), покой (шанти), вожделение, гнев, зависть, эгоизм и гордыня — также все Ее формы. Ее проявления неисчислимы. Дурга, Кали, Бхагавати, Бхавани, Амба, Амбика, Джагадамба, Камешвари, Ганга, Ума, Чанди, Чамунда, Лалита, Гаури, Кундалини, Тара, Раджешвари, Трипурасундари и другие — все это Ее формы. Она — это Парашакти, Радха, Дурга, Лакшми, Сарасвати и Савитри, пять олицетворений Пракрити. Она почитается как Дурга, Лакшми и Сарасвати во время девяти дней праздника Дуссера.
Она покоится спящей в муладхара-чакре в форме змеевидной силы, или спиралевидной энергии, известной как «кундалини-шакти». Она — в центре жизни всей вселенной. Она — изначальная сила жизни, поддерживающая все существующее. Она оживляет тело, растекаясь по сушумна-нади и нервам. Она оживляет своей энергией всю вселенную. Она — энергия солнца, благоухание цветов, красота ландшафтов, благословенная Матерь Гаятри Вед, цвета радуги, мудрость ума, действенность лекарственных снадобий, сила Макарадхваджи и сияние золота, воля и вичара-шакти мудрецов, преданность бхактов, самадхи и самъяма йогинов.
Вы всегда более свободны в общении со своей матерью, чем с кем-либо еще. Вы открываете свое сердце более свободно своей матери, чем вашему отцу. На матух парамадайватам — нет Бога выше, чем мать. Именно мать защищает вас, питает вас, утешает вас, ободряет и лелете вас. Она ваш первый гуру. Первый звук, который произносит почти каждое четвероногое или человеческое существо, это имя возлюбленной матери (Ма). Она жертвует всем, что имеет, ради своих детей.
Ребенок более бесцеремонен в общении с матерью, нежели с отцом, потому что она более мягкая, любящая, нежная, привлекательная и благосклонная к желаниям своего дитя. Когда бы ребенок ни желал чего-либо, он бежит с распростертыми объятиями скорее к матери, чем к отцу. Если она слышит плач дитя, она бросает свои домашние дела и немедленно бежит к своему ребенку. В духовном плане также ученик или преданный — духовное дитя — имеет более интимные взаимоотношения с Матерью Дургой, чем с Отцом Шивой. Господь Шива сравнительно безразличен к внешнему миру. Он — тьяги и виракта, Он носит гирлянды черепов своих преданных, умащает все тело вибхути, или священным пеплом, и остается в местах кремации в опьяненном состоянии. Он погружен в созерцание Себя, пребывая в состоянии нирвикальпа-самадхи. Он поручает власть над внешней энергией своей супруге, Дурге. Матерь Дурга и есть Та единственная, кто следит за делами всего мира. Господь Шива (Пуруша) взирает на Пракрити (Дургу), свою Шакти. Она же вовлекает Себя в процессы творения, поддержания и разрушения.
Это все поэтому означает, что ученик должен сначала приблизиться к Матери, чтобы Она потом могла привести свое духовное дитя к Отцу, озарению и Самореализации. По этой причине преданные помещают имена Радхи, Ситы и Гаури первыми в именах божественных пар (югала-намах): Радха-Кришна, Сита-Рама, Гаури-Шанкара, Ума-Шанкара, Бхавани-Шанкара, Лакшми-Нараяна.
Почитание (упасана) Богини, или Вселенской Матери, ведет к обретению знания Себя. Повествование в «Кенопанишад», известное как «Якша-прашна», где Ума учит богов (девов) Истине, также поддерживает этот взгляд.
Милость Матери беспредельна. Ее милосердие не знает границ. Ее знание бесконечно. Ее сила безмерна. Ее слава неистощима. Ее великолепие неописуемо. Она дарует вам бхукти (материальное процветание), а также мукти (освобождение).
Приблизьтесь к Ней с открытым сердцем. Обнажите перед Ней свое сердце и наполните его искренностью и смирением. Будьте простыми, как дети. Безжалостно убейте в себе эгоизм, коварство, себялюбие и лживость. Осуществите полное, безраздельное предание Ей себя. Пойте Ей хвалу. Повторяйте Ее имя. Почитайте Ее с верой и неотступной преданностью. Совершайте особую пуджу в дни Наваратри. Наваратри — наиболее подходящее время для выполнения интенсивной садханы. Эти девять дней весьма священны для Деви. Вовлекайте себя в служение Ей. Делайте ануштхану. Деви сражалась с Бхандасурой и его воинством в течение девяти дней и ночей. Сражение закончилось к вечеру десятого дня, известного как Виджая-дашами, или «день победы». Акшара-абхьяса для детей выполняется в день Виджая-дашами. В этот день также посвящают учеников. Именно в этот день Арджуна почтил Богиню, прежде чем начать битву с Кауравами на поле Курукшетра.
Пусть Божественная Матерь Дурга утвердит праведность Дхармы в мире! Пусть Она разрушит все темные враждебные силы, которые нарушают мир во всем мире! Пусть Она устранит все виды эпидемий и напастей с земли! Пусть Она принесет высший мир, процветание и нескончаемое блаженство всем Своим детям в этом мире! Пусть Она преобразит асуров, демонов и людей с демоническими наклонностями в саттвических существ! Пусть она уничтожит асурические наклонности, такие как вожделение, гнев, гордыню, безумие и прочие пороки, олицетворяемые демонами Мадху, Кайтабхой, Махишей, Шумбхой и Нишумбхой, в человеческих существах!
Пусть Она дарует молоко божественной мудрости Своим детям и поднимет их к величественным вершинам божественных великолепия и славы, нерушимого состояния кайвальи и вечного сияния!

Свами Шивананда. Тантра-йога. (выдержки)
Есть только одна религия — религия любви

Наваратри - это праздник победы добра над злом.

Оригинал взят у mart999 в НАВАРАТРИ
224591_original

Деви-Махатмья
Глава 8
1. Риши сказал:
2. Когда был убит даитья Чанда и встретил смерть Мунда, и были уничтожены (их) многочисленные войска, тогда царь асуров.
3. Охваченный гневом знаменитый Шумбха объявил сбор воинствам даитьев – всем без остатка:
4. Пусть теперь же, со всеми воинами, выходят восемьдесят шесть даитьев-Удайюдхов и, в окружении своих войск, восемьдесят четыре Камбу!
5. Пусть по моему приказу выступят пятьдесят родов асуров Котивирьев и сто родов Дхаумров.
6. И пусть асуры Калаки, Даурхриды, Маурьи и Калакейи, по моей воле, быстро выходят готовыми к битве".
7. Повелев так, свирепый правитель, владыка асуров Шумбха сам выступил в окружении многих тысяч великих воинов.
8. И видя то шедшее к Ней страшное войско, Чандика наполнила пространство между небом и землей звоном Своей тетивы.
9. О царь, тогда лев издал страшнейший рев и Амбика поддержала его рык боем Своего колокола.
10. И широко открыв рот, Кали огласила пространство криком, заглушившим тетиву, и льва, и колокол.
11. Услышав тот рев, разгневанные войска даитьев окружили льва, Деви и Кали со всех четырех сторон.
12. О защитник земли, в тот самый миг, на смерть врагам небожителей и в помощь львам-бессмертным, наделенные великой отвагой и силой.
13. Из тел Брахмы, Шивы, Карттикейи, Вишну и Индры вышли шакти, и в свойственных тем (божествам) формах подошли к Чандике.
14. И каким был облик каждого дева, каким - украшения и средство передвижения, в том самом виде на бой с асурами выходила его шакти.
15. В небесной колеснице, влекомой лебедями, с четками и отшельническим кувшином вышла шакти Брахмы, известная как Брахмани.
16. Восседая на быке и держа самый лучший трезубец, в браслетах из великих змеев и украшенная лунным серпом, пришла Махешвари.
17. Каумари с копьем в руке, восседающая на прекрасном павлине - сражаться с даитьями явилась Амбика в форме Карттикейи.
18. Держа в руках раковину, диск, булаву, лук и меч, пришла Ваишнави - шакти, сидящая на Гаруде.
19. И в несравненной форме жертвенного вепря явилась шакти Хари, принявшая облик Варахи.
20. Потрясая гривой и сметая вниз россыпь созвездий, прибыла Нарасимхи, имевшая облик (бога) Нрисимхи.
21. Подобно этому и Аиндри явилась, сидя на Владыке слонов и с громовой стрелой в руке - в точности такая, как Индра.
22. И окруженный теми шакти девов Шива сказал Чандике: "Пусть асуры будут тотчас убиты ради моего удовлетворения!".
23. Тогда из тела Деви изошла шакти Чандика, огромная и нестерпимо страшная, воющая, словно сотня шакалов.
24. Непобедимая, Она сказала темноволосому Шиве: "О благословенный, пойди посланником к Шумбхе и Нишумбхе.
25. И скажи слишком гордым данавам Шумбхе и Нишумбхе, и другим прибывшим на бой данавам:
26. Пусть Индра обретет три мира, боги насладятся предложенными жертвами, а вы ступайте в нижний мир, если хотите выжить!
27. Если же, возгордясь своей силой, вы требуете битвы, наступайте, и пусть Мои шакалы насытятся вашей плотью!"
28. И поскольку самого Шиву Деви избрала посланником, с тех времен в мире Ее зовут "Шивадути".
29. Услышав объявленные Шивой слова Деви, разъяренные великие асуры двинулись к месту, где пребывала Катйяйяни.
30. И в самом начале (битвы) свирепые враги бессмертных обрушили на Деви ливень стрел, дротиков и копий.
31. Но словно играя, огромными стрелами, посланными из растянутого до конца лука, Она рассекала пущенные ими стрелы, копья, дротики и топоры.
32 А впереди шагала Кали, пронзая врагов трезубцем и ударяя их Своим венчанным черепом посохом.
33. И куда бы ни направлялась Брахмани, Она лишала врагов отваги, лишала сил, кропя их водой Своего кувшина.
34. Исполнившись крайней ярости, Махешвари убивала врагов трезубцем, Ваишнави - Своим диском, Каумари - дротиком.
35. От удара громовой стрелы Аиндри сотни даитьев и данавов падали на землю, проливая потоки крови.
36. (Асуры) падали, поверженные ударами морды богини в облике Вепря, раненные в грудь Ее клыками, рассеченные Ее диском.
37. И мчась по полю битвы, оглашая ревом стороны света, Нарасимхи пожирала великих асуров, разорванных Ее когтями.
38. Пораженные страшными раскатами смеха Шивадути, асуры рушились наземь и Она пожирала павших.
39. И при виде семи разгневанных (богинь)-матерей, различным образом истреблявших великих асуров, войска врагов девов обратились в бегство.
40. Тогда великий асур Рактабиджа, видя отступление преследуемых семью матерями даитьев, яростно бросился в бой.
41. И когда бы ни падала наземь капля крови его тела, тотчас с земли поднимался такой же асур.
42. С палицей в руке великий асур вступил в бой с шакти Индры, и Аиндри поразила Рактабиджу Своей громовой стрелой.
43. Тогда кровь обильно хлынула из него, раненного громовой стрелой, а от той крови родились воины, подобные ему отвагой и обликом.
44. И сколько бы капель крови ни стекало с его тела, столько возникало воинов, равных ему в храбрости, силе и доблести.
45. Применяя самое грозное оружие, родившиеся из крови ступали в страшный бой с матерями-(богинями).
46. И вновь, когда на голову ему обрушился удар громовой стрелы, из обильно пролитой крови тысячами родились новые воины.
47. В битве Ваишнави поразила предводителя асуров диском, Аиндри ударила его булавой.
48. Но из потока крови (асура), рассеченного диском Ваишнави, возникли тысячи великих асуров его облика, заполнившие собою мир.
49. Каумари ударила Рактабиджу дротиком, Варахи - мечом, Махешвари поразила великого асура трезубцем.
50. Но исполнившись ярости, великий асур, даитья Рактабиджа, ударил своей палицей каждую из (богинь)-матерей.
51. И сотни асуров явились из струй крови, брызнувших на землю из многих ран, (оставленных на его теле) дротиками, копьями и прочим (оружием).
52. И те асуры, возникшие из крови асура, заполнили собой весь мир, а боги пришли в великий ужас.
53. Но при виде отчаяния небожителей, Чандика, смеясь, сказала Кали: "О, Чамунда, распахни Свой широкий рот.
54. И ртом быстро вбирай капли крови, брызжущие от ударов Моего оружия, и великих асуров, возникших из тех капель крови.
55. Мчась по полю битвы, поедай рожденных от даитьи вeликих асуров, и обескровленный он встретит свою смерть.
56. Когда Ты поглотишь тех свирепых (воинов), то новые Не родятся", - и сказав так, Деви ударила его копьем.
57. А Кали подобрала ртом кровь Рактабиджи; и тут он Ударил Чандику своей палицей
58. Но удар палицы не причинил Той даже малого страдания, с его же пораженного тела обильно стекала кровь
59. И Чамунда со всех сторон слизывала ее ртом и глотала великих асуров, рождавшихся из крови у Нее во рту
60. - Так Чамунда пила и глотала его кровь.
61. А Деви беспощадно била Рактабиджу дротиком, громовой стрелой, стрелами, мечом и копьями, и Чамунда все пила его кровь.
62. О хранитель земли! Когда, сраженный огромным множеством орудий, обескровленный великий асур Рактабиджа упал на землю.
63. А Тридцать (богов) исполнились невыразимой радости, вышедшие же из них семь матерей-(богинь) плясали, возбужденные кровью.
Такова в Деви Махатмье Шри Маркандейя Пураны (эпоха Саварни) восьмая глава, именуемая "Убиение Рактабиджи".
Есть только одна религия — религия любви

Гимн мысленного поклонения Бхагавати

Оригинал взят у mart999 в Гимн мысленного поклонения Бхагавати
Шри Шанкарачарья - Шри-Бхагавати-манаса-пуджа-стотра (Перевод с санскрита Игнатьева А.)

0b069a1443a8f0caa3c3668b0901fad1

Пробуждение.
На рассвете с песнями певцов, возвещающих благополучие,
Пробудись ото сна, пробудись ото сна, пробудись ото сна!
Взглядами, исполненными чрезвычайного сострадания, нежными, кокетливыми,
Мир этот, о Матерь мира, сделай счастливым!

Въезд.
Прекрасное, совершаемое на возвышенном месте из золота,
Заключающееся (в подношении) горшков, полных золота,
Посреди храма, сделанного из драгоценных камней,
Мое из сострадания поклонение принять приди, о Мать!

Предложение куркумы.
Состоящая из чистого золота, темно-красная,
Прекрасная, мягкая в высшей степени, чистая,
Украшенная новыми драгоценностями,
Куркума эта, о Мать мира, тебе мной предложена!

Предложение храма.
Увенчанный золотым шпилем,
С ярким флагом, достающим до облаков,
Этот храм, сделанный из драгоценных камней,
Бхагавати! Ради совместного пребывания с тобой я тебе предлагаю.
Предложение сидения.
На это прекрасное львиное сидение, украшенное драгоценными камнями,
Установленное на возвышенном месте из золота,
Усыпанное различными цветами, сияющее, как десять миллионов восходящих Солнц,
Воссядь же, о Бхагавати, пару стоп (своих) на золотую подставку поставив.

Предложение балдахина.
Созданный из драгоценных камней и жемчуга, большой,
С четырьмя опорами из золота, прекрасный в высшей степени,
Балдахин этот новый, о Бхавани!
Тебе я предлагаю.

Предложение воды для омовения ног.
С травой дурва, наполненную лотосами со стоп Вишну,
Наполненную цветами,
Подобающую для пары стоп-лотосов
Воду для омовения эту прими, о Мать!

Предложение питья.
Наполненное ароматными цветами, ячменем, зерном горчицы и травой дурва,
Смешанное с цельным зерном и травой куша,
Налитое в золотой сосуд вместе с драгоценностями,
Питье это прими, о Мать!

Полоскание рта.
С помощью руки, подобной по красоте лотосу,
Водой, наполненной ароматом жасмина, ашок и гвоздики,
Очень холодной, о Бхагавати,
Полоскание рта да будет тобой совершено! .

Медовый напиток.
Находящийся в шкатулке из золота,
Закрытой крышкой, украшенной драгоценными камнями,
Мной этот, о Матерь мира, тебе предложенный
Медовый напиток пусть будет принят.

Масло.
Этим маслом из чампаки, о Мать! Благоуханным благодаря различным цветам,
Налитым в золотую чашу, украшенную драгоценными камнями, покрытую налетевшими пчелами,
Радостно сохраняемым руками небожительниц
Я натираю твои волосы и все члены тела.

Натирание тела и омовение водой.
О Мать! Я с преданностью совершаю натирание твоего тела
Кумкумой и золотой пылью,
А затем, натерев волосы мускусом, я омываю тебя теплой
Ароматизированной водой из кувшина, украшенного новыми драгоценными камнями.

Омовение простоквашей, молоком и прочим.
Простоквашей, молоком, топленым маслом и медом
С белым сахаром
Я омываю тебя, исполненный почтения,
О Мать! А затем снова [я делаю омовение] теплой водой.

Омовение водой из святых мест.
Водой из Ганги и прочих мест, ароматизированной кардамоном и уширой, с цветами,
С рубинами и чистым жемчугом, прозрачной, золотоносной,
Мантры ведические и тантрические читая, радостно, полный почтения,
Я совершаю омовение тебя, о Мать! Из любви прими его.

Одежда.
Цвета восходящего солнца, украшенную цветами граната, лучшую из всего,
Ты облачись в дивную одежду, из преданности мной принесенную,
Расшитую жемчугом верхнюю одежду желтого цвета,
Цвета расплавленного золота, несравненную, прими!

Предложение сандалей.
В прекрасные сандалии из чистого золота,
Украшенные новыми драгоценностями, предложенные мной,
С радостью обе ноги поставь из сострадания, о Богиня!

Украшение волос.
О Бхагавати! Окурив ароматом алоэ,
Твои волосы, и гребешком их причесав
И ароматной водой обрызгав,
Золотыми нитями их я, полный почтения, украшаю.

Умащение мазью.
Мазь эта из страны Саувира, о Мать! В оба глаза тебе
Вмазана золотым пальцем мной,
Которую, черную, из-за того, что она соприкасается с твоими глазами,
Брахма, Индра и другие [боги] желать должны.

Украшение.
На ноги и на пояс надев золотые украшения,
Нить из жемчуга на грудь, несравненный венок из звезд – на шею,
Браслеты на руку выше локтя, и ряд браслетов с драгоценными камнями – ниже локтя,
Серьги (вдев) в уши, на голову я возлагаю драгоценный камень.
На твои причесанные волосы, о Богиня! Возложив золотые цветы, на шею –
Жемчужное ожерелье, ноздри украсив жемчугом,
О Мать! Жемчужную сеть возложив на груди и надев на все пальцы перстни,
К поясу я привязываю золотые колокольчики.

Умащение мазью.
О Мать! После расчесывания лотос на твое чистое в высшей степени тело
Я наношу тилак кашмирским мускусом, камфарой, алоэ, а затем наношу косметику,
Груди помазав мазью из камфоры, мускуса, сандала и пр. и обрызгав соком цветов,
Стопы умастив сандаловой мазью, я совершаю пуджу.

Цельные зерна.
(Подношением) драгоценных камней тебя я почитаю,
Цельного жемчуга и блестящих лотосов,
Неразделенных, о Богиня! (Подношением) зерен ячменя
И цельных зерен риса, помеченных кашмирской мазью.

Благоухающее вещество.
О Мать! Масло из чампаки это далее,
Составленное из пахучих выделений животных, предназначенное для умащения одежды,
Ароматное, четырех видов –
Одновременно все это пусть будет принято тобой.

Свинцовый сурик.
На границе между расчесанными волосами, о Бхагавати! Мной, полным почтения
Проведенный этот сурик высшую радость сердцу-лотосу доставляет,
Чей свет подобен восходящему Солнцу, чей цвет красноватый
Ум уносит прочь, подобно мысли.

Цветок.
С цветами кораллового дерева, дерева каравира, гвоздичного дерева и жасмином
Тебе, о Богиня, я постоянно совершаю пуджу,
Жасмин, китайскую розу, цветок вакулы, чампаки, кетаки и прочих –
Разнообразные цветы тебе я предлагаю.

(Подношением) цветов жасмина, дерева вакулы, золотых цветов
Ковидары, каравиры и кетаки,
Цветов карникары и гирикарники
Я почитаю, о Мать мира, твой образ!

(Подношением) цветов кораллового дерева и розовых лотосов,
Жасмина, цветов деревьев вакулы, чампаки и других
Полный почтения,
Я почитаю, о Мать мира, твой образ!

Прибор для курения.
Наполненный разнообразными веществами –
Лаком, сахаром, лотосами, камфарой, корнем перца, медом, маслом,
Сандаловым деревом, алоэ, ароматной смолой,
Прибор для курения я предлагаю, о Мать! Из любви прими его.

Освещение.
Стоящими в золотых подсвечниках, украшенных драгоценными камнями, наполненными маслом,
На большое расстояние рассеивающими тьму, подобными десяти миллионам Солнц,
Светящими красноватым светом, сияющими, украшенными драгоценными камнями светильниками,
О Мать! Тебя я ежедневно, полный почтения, освещаю.

Удолетворение (голода).
О Мать! Тебя простоквашей, молоком, рисовой кашей, cантаника,
Супом, пирогами, сахаром, маслом, сладкими шариками, медом и плодами платанового дерева
С кардамоном, семенами тмина, химгу,
Овощами, имеющими замечательный вкус, я насыщаю, выражая почтение

Предложение пищи.
Пирог, суп, простокваша, молоко, сахар, топленое масло,
Предшествующие наивкуснейшей пищи,
Овощи с перцем, тмином, шафраном,
О Мать мира, (тебе) мной предложены.

Молоко.
Молоко это, лучшее из лучших, вместе с большим количеством масла и меда,
О Мать! Это равное амрите питье пусть пьется тобой снова и снова.

Омовение рук и лица.
Горячей водой обе руки и лицо
Омыв, о Мать, в серебряном сосуде,
Камфарой, кумкумой и сандалом
Помажь руки.

Вода из Ганги.
Очень холодная, ароматизированная корнем ушира,
Налитая в золотой сосуд,
Процежанная через ткань, превосходящая амриту,
В жару вода из Ганги, о Мать мира, пусть тобой пьется.

Плоды.
Яблоки, манго, плоды платанового дерева,
Виноград и плоды дерева чампаки,
Кокосовые орехи, гранаты –
Эти плоды тебе, о Богиня, я предлагаю.
Тыквы, манго,
Лимоны и апельсины,
Плоды дерева бадари –
Эти плоды тебе, о Богиня, я предлагаю.

Бетель.
Смешанный с камфорой, гвоздикой, пылью такколы,
Сладостями, красноватыми плодами кхадиры и нежными плодами жасмина,
О Мать, с бледными листьями котаки, с листьями и плодами бетелевого дерева
Для украшения рта радостно бетель прими.
Смешанный с кардамоном и гвоздикой,
Такколой и камфорой,
С листьями и плодами бетелевого дерева,
Бетелевые орешки тебе, о Богиня, я предлагаю.
Имеющий цвет расплавленного золота,
Смешанный с жемчужной пылью и плодами арекового дерева,
Насыпанный в золотой сосуд вместе с плодами дерева кхадиры,
Бетель, о Мать, о лотосоликая, прими.

Арартика
В большой золотой подсвечник установив огромные
Подобные по форме дамару светильники,
Обильно наполненные маслом,
О Мать мира, я постоянно совершаю арартику.
Став коленями из почтения на землю
И одновременно на голову поставив подсвечник для арартики,
Поблизости от лица-лотоса твоего, о Мать, три раза
Я вращаю его, и пусть ты посмотришь на меня, исполненная сострадания и нежности.

Дар.
Затем жемчужинами вперемешку с драгоценными камнями тебя осыпав
И почтив (подношением) одежд, прекрасных в трех мирах,
Собранный разнообразный жемчуг и дивные рубины,
О Мать, дар, проливающийся золотым дождем, тебе я предлагаю.

Зонт.
Мать! С золотой ручкой, имеющий блеск, подобно диску полной луны,
С острием из золота, украшенном драгоценными камнями, радующий три мира,
Сияющий, покрытый жемчужной сеткой,
С радостью в собственной руке зонт я держу над твой головой, созданный самим Тваштаром

Обмахивание опахалом.
Своим бледным цветом подобными лучам осенней луны,
С золотыми ручками, сияющими жемчугом и драгоценными камнями,
О Мать мира, прекрасными опахалами тебя
Я, неся радость, обмахиваю.

Зеркало.
В подобном диску Солнца, о Мать мира,
Сделанном из драгоценных камней зеркале, с преданностью предложенном мне тебе,
Лицо, подобное полной луне свое
Покажи, о (красавица) с моргающими глазами.

Освещение.
Индра и другие (боги) в поклоне сиянием диадем
Освещают постоянно твою подставку для ног,
Поэтому я твое тело целиком
Освещаю, о Мать мира, тысячью светильников.

Предложение коня для езды.
Огромный, наслаждающийся приятной дорогой, со сбруей, расшитой драгоценными камнями,
Украшенный золотом, издающий глубокие нежные звуки,
О Бхагавати, приведен этот для езды мной тебе
Быстрый, как ветер, конь, равный сотне коней.

Предложение слона.
Чья выпуклость на голове покрыта пчелами, осыпанный пылью и свинцовым суриком,
Чья шея украшена колокольчиками из золота,
Двигающий хвостом и парой ушей, подобный туче,
О Мать! Для развлечения твоим пусть будет этот слон, опъяненный течкой.

Предложение колесницы.
Запряженную быстрыми конями, преодолевающими все, сверкающую,
С четырьмя колесами, украшенными драгоценными камнями,
Позолоченную, никем не занятую,
Бхагавати, тебе колесницу я предлагаю.

Предложение войска, состоящего из четырех частей.
Состоящее из коней, слонов, колесниц и пехоты, прекрасное,
(Идушее) повсюду под грохот барабанов, подобный грому,
Совершенно новое войско это
Бхагавати, с преданностью тебе я предлагаю.

Предложение крепости.
Со рвом, образованным семью морями,
Великолепную, о Мать, очень большую,
Объемлющую простор земли,
Неприступную крепость эту целиком я тебе предлагаю.

Предложение опахала.
Состоящими из сотни листьев, распространяющими прохладу,
Окуренными благовониями, желтыми,
Движущимися перед лицом, бесконечными,
Опахалами тебя, о Мать мира, я обмахиваю.

Предложение танцев, музыки и песен.
К чьим развивающимся волосам налетелись пчелы,
Стоящая на земле, осыпанной венками,
Эта прекраснейшая танцовщица танцует
И доставляет твоему сердцу радость, о Мать.

С развивающимися косами, закрывающими глаза и лицо,
С венками привлекающими налетающихся пчел,
Своим чарующим представлением радующие молодых людей,
О Бхагавати! Перед тобой танцуют девушки

Привлекающие рои пчел, с развевающимися расчесанными волосами,
С улыбками на лицах-лотосах, распространяющие божественную красоту,
В несравненно прекрасных одеждах лучшие из женщин танцуют,
Взрощенные для Синешеего, радость пусть они несут.

Барабаны: дамару, диндима, джарджхара, джхаллари,
Издающие нежные и мягкие звуки
Пусть несут радость твоему сердцу.

На лютнях семь тонов исполняющие,
У твоей двери поют девушки-музыкантши,
Со сосредоточенным умом, о Мать,
Услышь (их), я прошу тебя.

Совершенно новыми, прекрасными танцами танцовщиц
Тотчас же порадовав твой разум,
По собственной воле разнообразными танцами, музыкой, песнями
О Бхагавати! Твоему сердцу я доставляю удовольствие.

Восхваление.
О Богиня! При описании твоих качеств даже Четырехликий и другие (боги) не способны восхвалить тебя,
То здесь среди имеющих одно лицо живых существ восхваление кто тебе сделать способен?

Прадакшина.
Я совершаю прадакшину вокруг
Являющейся причиной уничтожения всех грехов,
Которая каждый раз совершающим пуджу
Дает плод в виде обладания лошадьми, мудростью и прочим.

Предложение поклона.
Имеющим цвет красного лотоса,
Несущим знаки знамени, прямой линии и молнии,
Почитаемым всеми божествами,
Поклон лотосным стопам Бхавани.

Множество цветов.
Пару ног-лотосов (подношением) лотосов почтив,
Венок из золотых лотосов на шею возложив,
На голову я помещаю это множество цветов,
Которое пусть доставляет радость твоему сердцу-лотосу, о Богиня.

Предложение дворца.
В имеющем ложе, украшенное драгоценными камнями,
Сияющем золотым балдахином,
В окуренном алоэ этом,
О Бхагавати! Дворце пусть будет твоя обитель.

Предложение ложа.
На это украшенную драгоценными камнями золотую подставку,
Поставив ноги, дарующие бесстрашие трем мирам,
На обширное, мягкое в высшей степени, чистое это
Ложе золотое взойди, о Мать.

Красный лак.
Пахнущие лотосом твои ярко-красные стопы, о Богиня,
Красным лаком я очень густо покрываю.

Предложение сосуда с водой.
Затем, о Мать, ароматизированной уширой и приправленной бетелем,
Из золотого сосуда пусть будет омыто лицо водой.

Просьба о сне.
О Мать мира! На ложе этом
Мягком, сверкающем,
В уединении вместе с Шивой
Счастливо спи, храня память обо мне в сердце.

Медитация.
На сверкающую, подобно луне, жемчугом, с диадемой и серьгами из драгоценных камней,
Со свитком в руках, дарующую бесстрашие, супругу Шивы, Трехокого,
Носящую разнообразные украшения, восседающую на золотом сверкающем сидении,
Несущую радость, благосклонную, Мать трех миров я медитирую.

Мольба о прощении.
Эта с преданностью совершена тебе мной, о Богиня, пуджа,
Прости же мне все оскорбления, совершенные в ходе ее,
Недостающее из сострадания сделай полным тотчас же,
И пусть в моем сердце всегда будет твоя обитель.

Sarasvati-godness

Заключение.
Пуджу эту пусть читает человек, который не способен совершать пуджу,
Так он получает ее плод и достигает желанной [для себя] цели.
Кто, исполненный преданности, каждый день читает эту пуджу,
Милостью Сарасвати через год тот становится мудрецом.
Кто читает эту пуджу утром,
В полдень и вечером,
Тот человек достигает (трех целей жизни): дхармы, артхи и камы,
И в этом теле идет в обитель Шивы.

ТАК ЗАКАНЧИВАЕТСЯ "ГИМН МЫСЛЕННОГО ПОКЛОНЕНИЯ БХАГАВАТИ" ШРИ ШАНКАРАЧАРЬИ

Shankara-best
Есть только одна религия — религия любви

Гаятри Мантра

Оригинал взят у mart999 в Гаятри Мантра
sai70



Необыкновенная сила Гаятри-мантры

Воплощения любви! Сегодня человек ведёт жизнь, всецело посвященную мирским заботам. По причине привязанности к телу, он забывает свою истинную природу, полностью погружаясь в заботы о теле и считая материальный комфорт целью жизни. Это то, чем занимаются люди изо дня в день.

Знакомясь с человеком, обычно спрашивают: “Кто вы?” Отождествляя себя с телом, он называет своё имя. В ответ на дальнейшие расспросы он говорит, что он врач, или фермер, или студент и тому подобное. Если о нем хотят узнать больше, он отождествляет себя с национальностью, называя себя американцем, индийцем, пакистанцем и т.д. Если глубоко вникнуть в эти ответы, станет ясно, что ни один из них не является истиной. Имя дали родители. Человек не рождается с именем. Отождествление с профессией тоже неверно, ибо человек – это не профессия.

Так какова же правда об этом человеке? “Я есть Атман. Это моя истинная сущность”. Вот правда. Но люди даже в глубине души, а не только при формальном знакомстве, с легкостью отождествляют себя со своими именами, профессиями и национальностями и не строят свою жизнь на основе Атмана. Ни один шофёр не считает себя машиной. А между тем, тело – это машина, а Атман – водитель. Забывая о своей главной роли “водителя”, человек считает себя телом, которое на самом деле лишь средство передвижения. Эта истина кратко и выразительно дана в Гаятри-мантре.

Наша жизнь – это трёхэтажный дом

Есть три уровня отношения преданного к Божественному. “Деха будхьятх дасохам” (с точки зрения тела, я – Твоё орудие, Твой слуга). “Джива будхьятх твадамсах” (с точки зрения дживы, индивидуальной души, я – Твой отблеск, Твоя искра). “Атмабудхьятх твамева-ахам” (на уровне Атмана я – это Ты). Когда индивидуум рассматривает самого себя с точки зрения Атмана, то он – тождественен Богу. “Ты – это я, и я – это Ты”.

Таким образом, у каждого человека есть три аспекта. Сама наша жизнь – это трёхэтажный дом. Стадия брахмачарьи (целомудрия и ученичества) – это фундамент дома. Далее следует первый этаж, грихастха, семейная мирская жизнь. Второй этаж – это ванапрастха (уединенная и аскетичная жизнь вне семейных уз). И последний период, саньяса, или отречение, образует третий этаж. Итак, брахмачарья – это фундамент для всех трех ступеней жизни. Прочность и надежность трех этажей зависят от крепости фундамента, то есть брахмачарьи. Брахмачарья – основная опора здания жизни.

К сожалению, люди забыли об этом жизненно важном факте. Им довольно одной надстройки. Но если фундамент слаб, здание может рухнуть в любой момент. Если вы хотите порадоваться виду дерева с его цветами и плодами, вам придется позаботиться о корнях. Невидимый фундамент – основа видимого здания. Невидимые корни – основа видимой кроны. Так и неуловимая прана (дыхание жизни, или жизненная сила) – основа видимого тела. У праны нет формы, а у тела есть форма. Существует, однако, атмический принцип, благодаря которому и может действовать прана. Прана способна активизировать тело, так как Атман сообщает ей силу. Само тело по природе своей инертно. Оно состоит из различных материальных субстанций.

Три рода сил в человеке

Первая строка Гаятри-мантры – “Ом Бхур бхувах суваха”. Считается, что мантра обращена к трем мирам – земному, “срединному” и небесному – сварге, обители богов. Бху относится к телу. Оно состоит из панча бхутас (пяти великих первоэлементов). Эти элементы образуют пракрити (природу). Между природой и телом существует тесная связь. Одни и те же элементы присутствуют и в природе, и в теле. Бхувах – это прана шакти (жизненная сила), дающая жизнь телу. Но даже при наличии жизненной силы тело не может существовать, если нет джняны (высшего сознания). Об этом сказано в Ведах: “Праджнянам Брахма” (Постоянное целостное осознание это Брахман). Именно благодаря присутствию праджняны жизненная сила способна одушевлять тело. Само тело является инертной материей. Жизненная сила действует в теле как вибрация. Вибрация черпает силу из праджняны, проявляющейся в виде излучения.

Таким образом, в человеке сочетаются тело, жизненная сила и праджняна. Весь космос в миниатюре присутствует внутри человека. Благодаря этим трем компонентам мы способны видеть космос и воспринимать всё многообразие мира. Все силы – внутри нас. Всё внешнее – отражение внутреннего существа.

Из этого следует, что настоящее человеческое естество (манаватвам) – это дайватвам (божественность). Поэтому Веды и провозгласили, что божество является в человеческой форме. Каждое человек по природе божественен, но из-за привязанности к телу он считает себя просто обычным человеком.

Каким образом это человеческое тело одушевляется жизненной силой? Откуда эта сила берется? Она возникает из Атма-шакти (силы истинного “Я”)., Жизненная энергия производит всю свою работу, используя силу “Я”.

Три аспекта Гаятри

Кто такая Гаятри? Гаятри – это вовсе не богиня. “Гаятри чандасам мата” (Гаятри – мать Вед). “Гаянтам траятхе итхи Гаятри” (Гаятри спасает того, кто читает мантру). Гаятри всегда присутствует там, где поётся мантра.

У Гаятри на самом деле три имени: Гаятри, Савитри, Сарасвати. Эти троё присутствуют в каждом. Гаятри символизирует чувства. Она – хозяйка над чувствами. Савитри – владычица праны (жизненной силы). Многим бхаратийцам известна легенда о Савитри, вернувшей к жизни своего мужа, Сатьявана. Савитри означает истину. Сарасвати – правящее божество вак (речи). Все три представляют собой трикарана шуддхи (чистоту мыслей, слов и дел). Хотя у Гаятри три имени, все три находятся у нас внутри как чувства (Гаятри), как сила речи (Сарасвати) и как жизненная сила (Савитри).

Гаятри описывают как пятиликую и потому один из её эпитетов – панчамукти. Может ли и вправду быть у кого-то пять лиц? Конечно, нет. В Рамаяне о Раване говорится, что у него десять голов. Если бы это было так, как он мог бы укладываться на своё ложе да и вообще передвигаться с места на место? В этом описании скрыто иносказание. Равану называют десятиголовым, потому что он освоил четыре Веды и шесть шастр.

Так же обстоит дело и с пятью ликами Гаятри. Эти “лица” означают следующее. ОМ (пранава, изначальный звук) – первое “лицо”. В принципе пранавы отражена ашта-ишварья (восемь видов богатства). Второе лицо это “Бхур бхува суваха”; третье – “Тат савитур вареньям”; четвертое – “Бхарго девасья дхимахи”, и пятое – “Дхийо йонах прачодайят”. Когда Гаятри-мантра именно так и сознаётся при чтении, становится ясно, что все пять граней Гаятри присутствуют в каждом из нас.

Могущество Гаятри-мантры

Гаятри-мантра содержит все три аспекта, без которых немыслимо поклонение Богу: восхваление, медитацию и молитву. Первые девять слов “Ом-бхур-бхавах-суваха-тат-савитур-вареньям-бхарго-девасья” относятся к атрибутам Божественного. “Дхимахи” является аспектом медитации. “Дхийо йо нах прачодайат” – это молитва Господу. Эта мантра – молитва Богу с просьбой даровать все силы и таланты.

“Сарва рога ниварини Гаятри” (Гаятри избавляет от всех болезней). “Сарва дукха париварини Гаятри” (Гаятри отвращает все беды). “Сарва ванча пхалашри (Гаятри исполняет все желания). Гаятри дарует всё, что благотворно. Если постоянно читать эту мантру, появляются всевозможные силы и способности.

Поэтому не следует пренебрежительно относиться к Гаятри-мантре. Звук Гаятри неразрывно связан с самим процессом дыхания. Этот звук – напоминание о нашей истинной форме. В дыхании присутствуют вдох и выдох. В йога-шастре вдох называется пуракам, а выдох – речакам. Задержка дыхания носит название кумбакам. При вдыхании воздуха издается звук “С-о-о”, при выдохе – “Хам-м-м”: “со-хам, со-хам”. (Бхагаван продемонстрировал эти звуки, вдохнув и выдохнув). “Со” это “То”. “Хам” это “я”. “Я это То”, “Я это Бог”. Мы повторяем это при каждом вздохе. То же самое провозглашают Веды в своих изречениях: “Тат твам аси” (То ты есть), “Ахам Брахмаасми” (Я есть Брахман), “Айам Атма Брахма” (Истинное “Я” (Атман) есть Брахман).

Гаятри обитает в сердце

Не воображайте, что Бог где-то далеко от вас. Он внутри вас. Вы это Бог. Люди хотят увидеть Бога. “Сатьям джнянам анантам Брахма” – гласят священные тексты. Истина это Бог. Мудрость это Бог. Бесконечность это Бог. Все три присутствуют повсюду. Истина, мудрость и бесконечность – за пределами времени и пространства. Истина – это то, что действительно во все времена, в прошлом, настоящем и будущем. Эта истина – Гаятри.

Гаятри, поэтому, пребывает в хридайе (сердце). Хри-дайя содержит слово дайя, означающее сострадание. В каждом сердце есть сострадание. Но в какой степени выражают его люди в повседневной жизни? В ничтожно малой. Везде и повсюду встречаешь гнев, зависть, тщеславие и ненависть. Эти пороки неестественны для человека. Они враждебны его природе.

Давно было отмечено, что существо, всецело доверяющее лишь уму – это демон. Тот, кто жив лишь нуждами тела – животное. Тот, кто следует Атману, истинному “Я”, осенён божественностью. Тот, кто признаёт и тело, и ум, и истинное “Я” – человек. Человеческая суть – это сочетание тела, ума и Атмана. Человеку предназначен подъем к божественному, а не спуск в мир животных и демонов.

Как избавиться от неуверенности и обрести чувство безопасности

Родители! Прямо с сегодняшнего дня начните рассказывать своим детям истории с “моралью”. Вам всем известно, какой хаос царит сейчас в мире. Повсюду беспорядки и насилие. Не найти места, где люди чувствовали бы себя в безопасности. Где можно найти мир? Он внутри нас. Безопасность тоже внутри нас. Как устранить беспокойство и обрести безопасность? Есть только один способ: умерить желания. На языке древней мудрости Бхараты это называлось вайрагьей, отказом от привязанностей. Это вовсе не значит, что вы должны сбежать от семьи в лес. Это значит сокращение желаний. Если вы – глава семьи, ограничьте свои мирские запросы нуждами семьи. Если вы студент, пекитесь только об учёбе. Если вы – специалист в какой-то области, сосредоточьтесь на своих профессиональных интересах. Избавляйтесь от всех излишних притязаний.

Практикуя чтение Гаятри-мантры, нужно сознавать, что всё заключено внутри и потому самое главное – это развивать уверенность в себе. У современного человека так много проблем оттого, что у него нет доверия к своему “Я”. Духовный искатель неизбежно столкнется в пути с неприятностями, чинимыми шестью врагами – вожделением, гневом, жадностью, страстным увлечением, гордыней и завистью. Ему придется побороть их.

Студенты! Сегодня – самый подходящий день для того, чтобы поразмыслить о будущей безупречной жизни. Освятите своё тело верой в Бога. Не будь тела, вы не могли бы пользоваться умом и интеллектом. Чтобы достичь идеала, тело необходимо как инструмент. Его нужно держать в исправном состоянии. Поскольку тело – лишь инструмент, у него есть хозяин – это ваше “Я”. Атман позволяет вашим чувствам функционировать. Атман – свидетель всему. Его иначе называют “Сознающим Я”. Все Его “санкции” идут прямо от Божественного. Он – часть всеобъемлющего Бога. Каждое человеческое существо – искра Божественного. Так сказано в Гите. Человек божественен “по наследству”, но склонен забывать о своем происхождении.

Поскольку в Гаятри-мантре воплощены все божественные силы, одной этой мантры достаточно, чтобы защитить человека, поющего её. Для молодежи она особенно необходима, являясь залогом ясного и благоприятного будущего. Сегодня вы студенты, а завтра – граждане и руководители. Вам нужно следить, чтобы ваши мысли были благородны и чисты. Об этом не следует забывать и родителям.

Значение Упанаямам

Только что завершилась церемония Упанаямам. Вы были посвящены в Гаятри-мантру. Теперь вы носите священный шнур из трех нитей, связанных одним узелком. Эти три нити – Брахма, Вишну и Махешвара. Они также символизируют прошлое, настоящее и будущее. Упанаяма означает пребывание вблизи Бога. Близость к Богу поможет вам избавиться от дурных свойств и заменить их хорошими.

Студенты! Веды оставили нам три заповеди: чти мать как Бога, чти отца как Бога, чти учителя как Бога. Крепко запомните эти заветы. Благодарность родителям – ваш первый долг. Это один из уроков Шри Рамы.

Любите родителей и помните о Боге. Если вы радуете родителей и приносите им счастье, вся ваша жизнь станет счастливой.

Читайте Гаятри так часто, как только можете. Даже если вы поёте ее, моясь в ванне, ваше мытьё будет освящено. Повторяйте её и перед едой. Пища станет подношением Богу. Пусть ваша преданность Богу исходит из самой глубины сердца.

Беседа 23-8-1995, Прашанти Нилаям

Бхакта (преданный) считает работу поклонением Богу, и потому любое дело у него спорится быстрее и лучше, ибо начисто лишено зла и фальши. К этому прибавляется милость Господа, а значит бхакта вырастит богатый урожай и будет здоров и душой и телом.

– БАБА
Есть только одна религия — религия любви

Время Пробуждения.



Изучая Моё учение, вы с самого начала должны осознать, что Бог есть любовь и что Бог есть тотальность. Это та самая Божественная энергия любви, которая не знает ограничений и не имеет границ. Она находится на совершенно другом уровне и может внести изменения, увидеть которые всегда большая радость. Любовь излечивает больных, Божественная любовь, исходящая от Бога, который воплотился как Аватар, чтобы спасти мир.
Если бы любовь распространялась в мире более свободно, тогда не было бы больше войн. Те, кто ввергает страны в войну, полностью потеряли духовный путь;они помешаны на власти и контроле над всем тем, что можно завоевать силой. На небольшой срок они могут захватить какую-то территорию, но они нарушают баланс в мире, вызывая страдания тысяч невинных людей.
Казалось бы, что преданных Саи меньшинство, но именно преданные Саи могут покорить энергию Божественной любви, используя её, чтобы преодолеть трудности. Они знают, что Господь всегда с ними и что нет предела тому, что Он может сделать.
Пришло время приблизиться к Богу и дать возможность Божественной энергии любви управлять вашей жизнью и вести вас вперёд, чтобы вы стали такими яркими маяками света, что многие другие последуют за вами.
Впереди ждут перемены. План Господа совершенен, и тот, кто готов, начнёт играть свою роль в этом плане. Остальные останутся у обочины дороги, то есть они будут продолжать идти избитой дорогой, увязнув в болоте материальных желаний, которые приведут их в никуда.
Сегодня здесь вам всем даётся шанс стать более сильными и яркими маяками света. Любовь - это Божественная стихия; вот что должно быть постоянно в ваших мыслях, каждую минуту в течение всего дня. Пусть любовь свободно изливается на всех окружающих, особенно на тех людей, которые, похоже, заблудились. Некоторые заметят свет и со временем сменят свои пути на путь к Богу. Если вы сможете помочь хоть одной потерянной душе найти правильный путь, это оправдает все ваши усилия.
Многие из вас пробудились, но не все используют возможность этого пробуждения, чтобы Божественное послание распространялось в мире.
Сосредоточивайтесь на изменении своего образа жизни, чтобы каждый вокруг вас заметил изменение, которое произошло. Пусть люди увидят свет, сияющий через вас, поскольку вы настроены на Всемогущего Бога.

ШРИ ШРИ ШРИ САТЬЯ САИ БАБА
Есть только одна религия — религия любви

Всего сорок сантиметров

Оригинал взят у malaneela в Всего сорок сантиметров


СВАМИ ВИШВАНАНДА: «Если вы оглядитесь вокруг, на своё повседневное окружение, посмотрите на природу, то увидите, что всё находится на своём месте. Все существа делают то, что им положено. Они прославляют Бога, и для этого их поместил сюда Бог. Он поместил каждого в соответствующее место и возложил на каждого определенные обязанности в этом мире. И если человек исполняет свой долг, Бог являет ему Себя – это и есть духовность. Вам не надо уединяться в пещере, вам нет необходимости поселяться в ашраме или уходить в духовный центр. Единственное, что вам надо сделать, - это переместиться отсюда (из головы) сюда (в сердце). Расстояние невелико, путь недолог. Если вам удастся перейти из ума в сердце, вы достигнете цели своего пребывания здесь. Именно об этом говорят все религии. Все духовные Учителя на протяжении столетий говорили лишь об этом: о необходимости переместиться из ума в сердце. Всего сантиметров сорок. Поймите, вы можете десять раз объехать вокруг Земли, вы можете слетать на Луну, на Марс, но до тех пор, пока вы не переместитесь из ума в сердце, вы ничего не найдёте. Как видите, путь от ума к сердцу – очень короткое расстояние. Старайтесь же изо всех сил, прилагайте к этому усилия. Именно этим вы подтверждаете, что идёте по духовному пути. Но каждому человеку, идущему по духовному пути, необходимо запастись терпением. Если вы будете нетерпеливы, вы не придёте к цели. Бог – это Любовь, а Любовь терпелива. Лишь терпение даст вам возможность достичь всего. Я знаю, что многим не нравится это слово, потому что некоторые, когда что-то начинают делать, сразу же хотят получить результат. Но так у них ничего не получится. Вначале им необходимо научиться терпению. Только став терпеливым каждый из вас обретёт всё».