March 27th, 2016

Есть только одна религия — религия любви

С католической Пасхою поздравляю!

Оригинал взят у mart999 в Христос Воскресе!



Евангелие от Матфея

  1. Увидев народ, Он взошел на гору;
    и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

  2. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

  3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

  4. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

  5. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

  6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

  7. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

  8. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

  9. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

  10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

  11. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

  12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах:
    так гнали и пророков, бывших прежде вас.

    Вы - соль земли


  13. Вы - соль земли.
    Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?
    Она уже ни к чему негодна,
    как разве выбросить ее вон на попрание людям.

    Вы - свет мира


  14. Вы - свет мира.
    Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

  15. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике,
    и светит всем в доме.

  16. Так да светит свет ваш пред людьми,
    чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

    Не нарушить пришел Я, но исполнить.


  17. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков:
    не нарушить пришел Я, но исполнить.

  18. Ибо истинно говорю вам:
    доколе не прейдет небо и земля,
    ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона,
    пока не исполнится все.

  19. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей,
    тот малейшим наречется в Царстве Небесном;
    а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

  20. Ибо, говорю вам,
    если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев,
    то вы не войдете в Царство Небесное.

    Нельзя гневаться


  21. Вы слышали, что сказано древним:
    не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

  22. А Я говорю вам, что всякий,
    гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду;
    кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону;
    а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.

  23. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику
    и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,

  24. оставь там дар твой пред жертвенником,
    и пойди прежде примирись с братом твоим,
    и тогда приди и принеси дар твой.

  25. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним,
    чтобы соперник не отдал тебя судье,
    а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

  26. истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

    Нельзя прелюбодействовать в сердце своем


  27. Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

  28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

  29. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

  30. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

  31. Нельзя разводиться


  32. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

  33. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

    Не клянись вовсе


  34. Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

  35. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;

  36. ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

  37. ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

  38. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

    Просящему у тебя дай


  39. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.

  40. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

  41. и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

  42. и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

  43. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

    Любить нужно всех, включая врагов


  44. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.

  45. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,

  46. да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

  47. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

  48. И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

    Будьте совершенны


  49. Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Милостыню нельзя делать на показ

  1. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

  2. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

  3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

  4. чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

    Как нужно молиться


  5. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

  6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

  7. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

  8. не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

    Господня молитва


  9. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

  10. да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

  11. хлеб наш насущный дай нам на сей день;

  12. и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

  13. и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

    Нужно прощать


  14. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,

  15. а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

    Не нужно поститься на показ


  16. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

  17. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,

  18. чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

    Не собирайте себе сокровищ на земле


  19. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,

  20. но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

  21. ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

    Светильник для тела есть око


  22. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;

  23. если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

    Никто не может служить двум господам


  24. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

  25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

  26. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

  27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

  28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

  29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

  30. если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

  31. Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

  32. потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

  33. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

  34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.


  1. Не судите, да не судимы будете,

  2. ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

  3. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

  4. Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?

  5. Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

    Не давайте святыни псам


  6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

    Просите, и дано будет вам


  7. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

  8. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

  9. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

  10. и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

  11. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

    Золотое правило


  12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

    Входите тесными вратами


  13. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

  14. потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

    Берегитесь лжепророков


  15. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

  16. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

  17. Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

  18. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

  19. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

  20. Итак по плодам их узнаете их.

  21. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

  22. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

  23. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

    Притча о благоразумном строителе


  24. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

  25. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

  26. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

  27. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

    Конец Нагорной проповеди


  28. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,

  29. ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.

http://www.youtube.com/watch?v=m4DKAncb1Qc
Есть только одна религия — религия любви

С католической Пасхою поздравляю!

Оригинал взят у mart999 в "Иисус Христос" Мария Благовещенская

1_83b5e_da378f47_XXL

ИИСУС ХРИСТОС

Иисус - мой Учитель
Из Золота Чистого Света,
Он - сердца Обитель
И море Сладчайшего Лета.

Иисус - моё Солнце,
Мой Берег Сладчайшего Духа
Средь штормов времён
Перед Вечностью Дивной Порука.

Иисус - Моя Радость,
Мой Воздух, мой Щит Светозарный,
Иисус - моё Счастье -
Сияющий Гуру Нектарный.

Что будет, что было,
Что есть - это Света Цветенье
Иисус - моя Сила
И тайна и Чудотворенье.

Иисус - мой Учитель
Сладчайший Великого Света
Я в Свет этот Дивный,
Как в ливень цветенья, одета.

Иисус - моё Море
Из Радости Чистого Света,
Мой Берег Восторга,
Моя Золотая Победа.

Иисус - мой Учитель
Из Плоти Чистейшего Света,
Великий Хранитель
И Мастер Бессмертья Завета.

Иисус - моя Радость,
Мой Остов, мой Гуру, мой Пламень,
Открывшей душе
Драгоценнейший Свет Чинтамани*

Иисус - мой Учитель
Из Золота Чистого Света,
Он - Сердце Обитель,
Он - Лотос Бессмертия Лета.

Из книги Марии Благовещенской "Свет Божественной Милости"

*Чинтамани - легендарный священный камень космического происхождения, излучающий Великую Духовную Силу, символ Божественного Духа в человеке.
Есть только одна религия — религия любви

Шукти Маджари

nag_shivapuja.jpg

Na kaamapi nirarthaam hi
Jaatim srijati padmabhooh
Jaati-dveshtaa tato yastu
Daiva dveshtaiva sa dhruvam
Создатель не создает группы людей бесцельно и без пользы. Следовательно, тот, кто ненавидит какие-то группы, фактически ненавидит Всемогущего Творца!
Эта шукти говорит о ненависти, основывающейся на разделении по полу, по группам или видам.
Что имеется в виду под полом, группой или видом?
Коровы относятся к определенному виду. Так же и лошади. Растения принадлежат виду. Подобно этому все человеческие существа принадлежат одному виду.
Все люди принадлежат одной группе? Все люди равны?
Сейчас модно так говорить, хотя люди редко так считают. Пусть будет, как будет. Возьмем царство растений. Если мы скажем, что все растения принадлежат одной группе, ботаники не согласятся. Согласно им существует множество категорий - со стеблем, без стебля, с ветками, без веток и т.д. Без этой классификации изучение ботаники было бы не так легко.
Что же с человеческими существами? Мы видим несколько категорий. Предназначены ли они просто для целей изучения?
Кажется, что нет. Классификация людей иногда производится в зависимости от того, где они живут - западные люди, восточные и т.д. Даже те, кто живут в одном месте, классифицируют себя в зависимости от цвета кожи - белые, черные и т.д. Даже те, кто одного цвета кожи, разделяют себя по социальным условиям - культурный, некультурный и т.д. Люди каждой из названных групп делят себя на мужчин и женщин.
Что удивительно, каждая группа считает себя выше других. Каждая группа обладает разной степенью ненависти к другим. Каждая группа пытается перехитрить, если не обмануть, другую группу.
В случае растений подобную классификацию создает ученый. Растения не страдают от этого в любом случае. В случае людей разделение не производится кем-то внешним. Оно создается только самими людьми. Делая так, человек сам наносит вред человечеству.
Кто этот "создатель", кто создает подобное разделение среди людей? Что он достиг, поступая таким образом?
Не существует простого ответа на эти вопросы. Размышления тех, кто полагает, что только антропология является последним словом в этом вопросе, выглядят примерно так.
В процессе эволюции от приматов к человеку существовала огромная разница между гуманоидами и другими созданиями. Существовала постоянная опасность для людей со стороны других созданий, которые были больше и сильнее. Поэтому человек научился классифицировать создания в зависимости от их размеров, поведения и других факторов. Делая так, он развил склонность идентифицировать эти создания, потенциально опасные для него. Он также развил способности защищать себя от них.
В этот период стало необходимостью для человека жить в группе и перемещаться в группе для самозащиты. Так же стало необходимостью для человека определять индивидуальные силу и слабость. Они стали более внимательны к своим собственным особенностям. Одной особенностью, замеченной ими, было то, что существовали некоторые отличительные черты у разных групп, передаваемые через поколения.
Если смелость была доминирующим свойством какой-то группы, ум преобладал в другой группе. Хотя такая классификация не была логичной, поскольку люди той поры в большой степени зависели от общих наблюдений, они верили, что она священна. Следовательно, классификация, основанная на особенностях отдельных групп, постепенно привела к клановости, которая, в свою очередь, дала рост соперничеству и ненависти между группами.
С ростом научного прогресса некоторые эгоистичны люди стали использовать подобную практику разделения в своих эгоистичных целях. Подобная практика проявилась в различных формах в разных странах. Система каст в нашей стране является таким примером. Если, не смотря на большие успехи в научной области и технологиях, человек не способен преодолеть это разделение, это происходит главным образом из-за эгоистичных политиков.
Вот вкратце размышления антропологов.
Это не лишено правды. В то же время, это не может быть принято как абсолютная правда. Давайте будем объективными, так мы теперь освобождаемся от философии. Мы должны рассуждать объективно. Не должно быть места для личных предубеждений в объективном процессе размышления. Возможно, что антропологи склонялись к поддержке человеческих существ. Если мы должны понять факты, мы должны подойти к цели другим путем, с другой точки зрения.
Великие древние мудрецы Индии никогда не опирались в своих размышлениях на общих убеждениях. Также они не были лидерами каких-то особых сект или вероучений. Они следовали практике йоги, которая позволяла им жить десятки тысяч лет и познавать секреты природы. Они были естествоиспытателями. Их изучение длилось века. Они не поддерживали теорию, что человек произошел от обезьяны. У них была теория циклов или волн.
Они постулировали, что творение и уничтожение - цикличны в природе - как волны на воде.
То, что сейчас понимается как модель Вселенной: Большой Взрыв - Схлопывание - Большой Взрыв - было постулировано нашими махариши как цикл Шришти - Пралайа - Шришти (Творение - Уничтожение - Творение). Они также сказали, что это бесконечный цикл. В каждой волне наступает фаза, когда исследовательский характер человека становится главенствующим. Если научный прогресс становится одержимым и переходит свои границы, тогда наука может повести человечество к саморазрушению. Давайте не забывать, что многие ученые предостерегали нас, что современная наука идет этим опасным путем. Они также напоминали, что глобальное потепление и загрязнение атмосферы, увеличивающиеся год от года, значительно более опасны, чем терроризм и ядерное оружие.
Когда и если эти явления примут неконтролируемые размеры, это не приведет к разрушению Вселенной. Возможно, это не приведет к уничтожению планеты. Но этого может оказаться достаточно для истребления человеческой расы. Наши риши называли такие ситуации Авантара Пралайа - малая Пралайа.
Даже при этом, уничтожение человечества не является стопроцентным. Когда Хиросима и Нагасаки были разбомблены, умерли тысячи людей. Но некоторые люди удивительным образом выжили. Подобным же образом, когда произойдет Авантара Пралайа, будут небольшое количество выживших.
Представим себе ситуацию, когда человеческая раса уничтожена в той или иной степени, но горстке людей удалось выжить. Каково будет их поведение? Каков будет образ жизни? Помните, что тогда не будет никакой социальной структуры или классификации.
Они должны будут жить подобно другим животным. Они будут вынуждены адаптироваться к ситуации. Они будут вынуждены применить некоторые особенности животных для выживания. Они могут подражать обезьянам, львам или тиграм, чтобы развить инстинкт выживания. Когда возникнет эта ситуация, поведение людей, возможно, будет следовать шаблону, предложенному Чарльзом Дарвином.
Если современный человек сможет достичь научного мастерства, которое позволит ему правильно понять, что произошло на протяжении миллионов лет, он будет способен разглядеть человеческую эволюцию, точно так же, как ее видели наши древние провидцы.
В очень длинной истории Индии, прошедшей несколько циклов, существуют возвышенные существа, перешедшие в тонкое существование. Они оказывали большое влияние на нашу цивилизацию.
Существовали эпохи в эволюции, когда человечество достигало больших высот в науке и философии. Во время этих периодов небольшое количество просветленных существ решили отказаться от физической формы и принять тонкую форму существования с помощью техник йоги. Оставаясь в таком возвышенном состоянии существования, они продолжали свои поиски в физической, так же, как и в метафизической области знания. Они продолжали оставаться на земле, хотя и в тонкой форме. Эти существа взяли на себя ответственность служить в качестве банка знаний, чтобы научный и духовный прогресс мог вновь возродиться, даже если бы человечество исчезло.
Когда эволюция должна будет снова возникнуть повсюду после Авантара Пралайи, благодаря влиянию таких тонких существ, представляющих собой невидимый банк знаний, возродятся искусство, наука, и духовность посредством благородной интеллигенции. Секреты природы откроются через "внутреннюю" эволюцию. Это произойдет без помощи замысловатых приспособлений. Гипотезы, подобные тем, которые предлагают современные антропологи, не способны объяснить подобный феномен.
Во время путешествия человечества от подножия к вершине на волне эволюции, где-то посередине человек начнет противостоять природе. Он будет искать способы покорить природу. Он будет стараться разрушить все, что мешает ему. Подобная позиция будет реализовываться во всех сферах жизни. На социальном уровне он создаст кастовые системы для оправдания своих действий, вызванных эгоизмом.
Когда человек напрягает все силы, чтобы победить природу, используя не только физические и ментальные силы, но и силу йоги и мантр (секретные техники), он не является больше человеческим существом. Он становится демоническим. Какое бы научное знание не оказалось в его распоряжении, оно будет использовано для мщения и вражды. Оно больше не будет средством поиска истины. Существует даже опасность, что человек, находящийся на верном пути, споткнется и ступит на путь зла. В наших мифологических писаниях мы находим несколько эпизодов, когда благородные риши вмешивались в подобные ситуации, чтобы спасти заблудших людей. Давайте рассмотрим пример.
Махариши Васиштха, великий мудрец, проклял однажды короля так, что он должен был стать на двенадцать лет великаном-людоедом. Король был опечален. Он не хотел причинять никому вреда во время этого периода. Поэтому он решил уйти в лес и оставаться там пока не закончится период проклятья.
Пути Господа поистине непостижимы. Однажды, Шакти Махарши, сын мудреца Васиштхи, должен был собрать сухих веток для огненного ритуала. Случилось так, что он пошел в тот самый лес, где обитал проклятый король в образе великана. Как только король почуял человеческое существо, он потерял все свое самообладание и съел Шакти Махарши. Когда мудрец Васиштха узнал, что произошло, он почувствовал глубокую боль, от того, что его проклятие уничтожило его собственного сына.
Тем временем, жена Шакти Махарши была на последнем сроке беременности. Через несколько дней она родила сына. Мудрец Васиштха знал, что он сам станет однажды могучим мудрецом. Он не хотел, чтобы мальчик знал, что его отца убил великан. Он решил сохранить это в тайне. Мальчик думал, что его отец - Васиштха. Этот мальчик был мудрец Парашара.
Когда Парашаре было около 8 лет, он узнал от своих друзей, что Васиштха не был его отцом. Он также узнал, как его отец умер. Парашара, хотя и был очень молод, накопил огромную энергию, выполняя аскезу. Теперь, когда он узнал о смерти отца, эта энергия приняла форму гнева и мести. Он дал обет, что изведет всю расу демонов и великанов. Для этого он начал яджну (огненный ритуал). С каждым пением "сваха" (выражение для подношения Богу огня), появлялся демон и падал в яму с огнем.
Мудрец Васиштха не был способен остановить мальчика. Ему не нравилось то, что он делал, но он был бессилен. В конце концов, он позвал еще одного старца - Махарши по имени Валакилья, чтобы как-то остановить мальчика.
Как только мудрец Валакилья появился, Парашара был поражен его огромной аурой. Он сразу встал и, со сложенными руками, спросил мудреца Валакилью, как бы он мог служить ему (таков обычай - удовлетворять желание любого, кто приблизится к человеку, выполняющему огненный ритуал). "Останови яджну" - сказал Валакилья.
Юный Парашара вздрогнул и начал спорить с Валакильей.
Парашара: Сэр! Я дал Вам мое слово и поэтому я остановлю яджну. Но позвольте мне добавить, что Ваше желание на самом деле очень жестоко и противоречит дхарме.
Валакилья: Так ты говоришь, что спасать - более жестоко, чем убивать?
Парашара: Сэр! Я старался защитить три мира. Вы же пытаетесь защитить демонов, которые губительны для всех трех миров.
Валакилья: Если ты хочешь защитить все три мира, не означает ли это автоматически, что ты должен защитить также и демонов?
Парашара: Если защита демонов - такое святое дело, каждый должен поддерживаться в развитии демонического поведения, не так ли? Почему же тогда великие мудрецы, подобные Вам, проповедуют, что каждый должен развивать божественные качества?
Валакилья: Это то, что предписал Всемогущий.
Парашара: Предписал ли Всемогущий защищать также демонов?
Валакилья: Конечно.
Парашара: В каких трактатах?
Валакилья: Он велел это делать, создав их Сам.
Парашара: Говоришь ли ты тогда, что даже создание демонов - для благополучия мира?
Валакилья: Это то, чему наши великие учителя учили нас.
Парашара: Предполагаете ли Вы, что те, кто причиняют мучения миру, также являются его защитниками?
Валакилья: Соль делает море слишком соленой для питья. Разве не делает соль пищу вкусной?
Парашара: В зависимости от количества, соль способна улучшить вкус. Демоны отличны от соли. Они более похожи на яд.
Валакилья: Даже яд, используемый в неуловимых количествах, может работать как лекарство и спасать жизни.
Парашара: Помогли ли демоны кому-нибудь?
Валакилья: Благодаря тому, что существуют демоны, ангелы покровительствуют нам, помогают нам.
Парашара: Ангелы помогают нам, убивая демонов. А не потому, что они существуют.
Валакилья: Из-за того, что они существуют, ангелы убивают их. Оставим это. Представим, что не существует демонов. Что тогда будет с творением?
Парашара: Что бы произошло? Было бы мирно. Не будет демонических тенденций нигде. Не будет злых воздействий вообще. Благословения ангелов будут изливаться на нас как свободно текущая река.
Валакилья: Какова основная природа ангелов?
Парашара: Ангелы саттвичны по природе.
Валакилья: Если нет влияния демонов, если нет страха демонов, что произойдет с саттвической гуной ангелов?
Парашара: Она будет расти до предельного размера.
Валакилья: Что будет делать существо, чья саттвическая гуна достигла своих предельных размеров?
Парашара: Она поднимется над противоположностями, подобными симпатии и антипатии и сливается в нирвикальпа самадхи.
Валакилья: Если все ангелы сольются в Нирвикальпа самадхи, кто будет отвечать на молитвы людей?
Парашара: Сила молитв должна быть достаточно сильной, чтобы вернуть ангелов из этого состояния.
Валакилья: Возможно, души, достигшие совершенства, подобно тебе, могут вознести молитву подобной силы. Что же с простыми смертными? Если их молитвы не будут услышаны хотя бы раз, что произойдет с их верой?
Парашара: Она ослабеет.
Валакилья: Если их вера ослабнет полностью, на земле больше не будет ритуалов и аскетизма. В отсутствие ритуалов и асктизма ангелы не получат питания. Если это произойдет, ангелы, слившиеся в нирвикальпа самадхи, рассыплются как хлопья камфоры. Можешь ли ты это предотвратить?
Парашара: Я не могу отрицать то, что Вы говорите. Кажется, Вы утверждаете, что если бы не было демонов, то даже ангелы перестанут существовать. Какой парадокс!
Валакилья: Не только ангелы, даже люди перестанут существовать. Создатель сотворил Дева Лока (небеса) и Мартья Лока (землю) с намерением, чтобы существа этих двух миров дополняли друг друга и процветали. Если не будет ангелов на небесах, человеческие существа лишатся божественной помощи свыше и будут, как птицы, лишенные воздуха. Ты согласен, не так ли?
Парашара: Если не будет помощи свыше, на земле не будет процветания. Нет в этом сомнения. Именно для этой цели я собирался уничтожить врагов ангелов.
Валакилья: Твое намерение на самом деле благородно. Но, если бы, с учетом твоих усилий, демоны были бы уничтожены и, как следствие, ангелы вознеслись бы и слились со Всемогущим и, как следствие, люди оказались бы без помощи, как ты думаешь, твое намерение принесло бы желаемые плоды?
Парашара: Сэр! Пожалуйста, извините меня. Мой острый ум смог усвоить Веда Мантра и способы преобразования эти мантры в энергию. Однако, он не смог постичь даже часть истинного послания, скрытого в этих мантрах. В результате я выполняю эту смертоносную яджну, хотя мой дед советовал мне не делать этого. Вы открыли мне глаза. Я осознал свою слепоту. Пожалуйста, назначьте мне соответствующее наказание.
Валакилья: Сын! Если ты сделаешь свой ум саттвическим, ты сам поймешь для себя, какое наказание правильно для тебя. Мне нет необходимости предлагать. Оставим это на время. Разреши мне сказать тебе что-то очень важное. Творец значительно более мудр, чем кто-либо. Он знает, что Он делает. Он не создает бесполезных существ. Не только это, Он - отец всего. Он твой отец, мой, ангелов и демонов так же. Он бесконечно сострадателен ко всем. Его сила соответствует его состраданию. Его знание соответствует его силе. Следовательно, он не создает ничего, что бы могло причинить вред любому из нас. Если, для того, чтобы восстановить равновесие, некоторые создания должны быть уничтожены, Он Сам совершит это путем, который не противоречит природе. Он никогда не попросит никого из нас встать на путь гнева и мести, чтобы достичь этой цели.
Парашара: Может быть, это Его самкальпа (план) - действовать через меня?!
Валакилья: Тенденция оправдывать свои плохие мысли подобной логикой является клеймом невежественных людей. Не очень хорошо, когда великие души, подобные тебе поддаются ей. Если бы это было на самом деле желание Господа, отражающееся в твоих действиях, мы должны были бы увидеть отражение восстановления того неуловимого баланса, который существует в природе, Его творении. Кроме того, ты не был бы мотивирован чувством гнева и мести, когда начинал бы яджну. Это ясно показывает, что это не было самкальпой Господа, а твоей собственной самкальпой.
Парашара: Вы хотите сказать, что в моей самкальпе не было ни на йоту добродетели?
Валакилья: Если в этом был бы элемент добродетели, почему твой дед не одобрял это? Пусть будет, что будет. В вечных циклах творения были случаи, когда безопасность человечества находилась под угрозой со стороны некоторых созданий. Например, было время, когда на этой планете существовали гигантские рептилии. Мудрецы, подобные мне знают о них, потому что мы жили века в тонкой форме. Мы боялись, что эти гигантские ящеры полностью уничтожат человеческие существа. Но неожиданно, они стали поедать свои собственные части тела. Они начали также есть хвосты других похожих ящеров. Постепенно они вымерли. Не потребовалось Парашары, чтобы уничтожить этих грозных ящеров. Сын! Поэтому, если какой-то вид должен быть уничтожен полностью, Господь сделает это сам. Он никого не толкает из нас на греховный путь. Тот, кто не понимает это и просто ненавидит какую-то группу, потому что она доставила ему зло, на самом деле сомневается в мудрости Бога. Ненавидящий создания Бога доходит до ненависти к самому Богу! Разве ты так не думаешь?
Парашара: Сэр! Даже после того, как я попросил назначить мне искупление, я не отказал себе в идиотских вопросах. Все мои сомнения полностью исчезли. Каждое существо в этом творении есть поистине дитя Бога. В глазах Бога есть только одна классификация. Мы все - как один класс - Его дети, Его проявления. Люди, неспособные понять эту истину, вовлекаются в создание искусственных классификаций и групп. Поступая так, они позволяют порокам, таким как похоть и жадность войти в их сердца. Даже будучи внуком великого мудреца, я также поддался такому ограниченному образу мысли. Пожалуйста, простите меня. Я пойму сам для себя, какое искупление подойдет для моего греха.
Вот таким образом мудрец Васиштха с помощью своего старого друга Валакильи предотвратил падение своего внука с уровня благородного мудреца до уровня низкого демона.
Эта история была рассказана, чтобы показать роль существ в тонком теле в эволюции человечества. Эта идея отсутствует в образе мышления антропологов. Благодаря этой истории мы также поняли значение тонкого баланса, существующего в природе, о котором наши древние пророки были хорошо осведомлены. Если даже демоны служат какой-то цели, есть ли необходимость спрашивать о пользе равных нам существ, которых мы отнесли в группы для собственных эгоистичных потребностей?
В современной истории мы знаем людей, таких как Гитлер, которые, хотя и не обладали йогическими силами, пытались уничтожить расу с помощью грубой силы.
Даже в далеком прошлом были примеры, когда люди создавали классификацию внутри себя. Однако, не существует свидетельств в индийской литературе, чтобы показать, что мы классифицировали человеческих существ основываясь на их религии. Однако, с развитием так называемого научного прогресса в последнее время, когда люди стали "умнее", мы видим, как люди стали использовать религию в качестве инструмента разделения. Это опасное проявление. Это ведет к утверждению главенства одной религии над другими. Это толкает самовозвеличенные религии на господство над другими.
Шукти убеждает нас остерегаться подобных мыслей и понять, что каждое существо - это дитя Бога.
Джей Гуру Датта!
Шри Свамиджи