March 26th, 2018

Есть только одна религия — религия любви

Все живые существа есть наши матери или могли быть нашей матерью.



А для того, чтобы осознать, что все живые существа являются вашей матерью, нужно равно относиться ко всем живым существам. Равностность в отношении ко всем живым существам предшествует тому, чтобы признать их своей матерью.
Мы сейчас не обладаем равностным отношением ко всем живым существам, это осознает каждый. Одних мы любим и испытываем чувство привязанности, которое иногда мешает. К другим мы относимся враждебно, и это чувство также мешает нам. В Абхисамая-аламкаре сказано: "Ко всем без малейшего исключения живым существам равностное отношение".
Наш способ поведения заключается в том, что если мы к кому-то хорошо относимся, если человек нам нравится или мы его любим, то это вызывает повышенное чувство привязанности.
Если мы кого-то не любим, то это связано с повышенным чувством враждебности.
Если же мы не привязаны и не любим, то этот человек может делать все, что ему угодно, мы даже не повернем головы в его сторону. Это обычные отношения между людьми.
Если у кого-то, кого мы любим, что-то не получается, мы обижаемся и огорчаемся за него. Мы даже страдаем и выражаем свое сожаление, и все потому, что мы испытываем к этому человеку страсть, привязанность.
А если тот, кто нам не нравится, испытал что-то неприятное, то мы иногда совершенно открыто говорим ему: "Так тебе и надо", или даже: "Чтоб ты сдох", или желаем ему что-нибудь подобное.
Таким образом, наши отношения с людьми выстраиваются на базе крайностей, в них нет никакой равностности.
К тем людям, к которым мы относимся нейтрально, чтобы с ними ни случилось, в горе ли они или в радости, мы совершенно равнодушны. Это называется просто равнодушным отношением.
Эти три типа взаимоотношений присутствуют между нами, и ни в одном из них нет никакого намека на равностность.
Если у нас бывают отношения дружеские или любовные, то нет никакой определенности в этих дружеских или любовных отношениях. Сегодня они дружеские, а завтра - враждебные. И это тоже одна из сторон наших взаимоотношений: "Нет устойчивости в дружбе и вражде". Нет определенности в дружеских и враждебных отношениях, и вы можете сами наблюдать, как друзья расходятся и становятся врагами. Через некоторое время ситуация меняется, и жизнь их снова сводит как друзей. Это все происходит перед нашими глазами.
Если мы с этой позиции посмотрим на всех живых существ, то нет в мире живого существа, которое не было бы для нас когда-то врагом или другом. Мы все это видим воочию в жизни сегодняшней и можем это спроецировать на прошлую жизнь. Таким образом, мы придем к твердому пониманию того, что нет определенности в дружеских и враждебных отношениях. А следовательно, каждый для нас мог быть другом, и поэтому нет причины за одного цепляться как за друга, а за другого - как за врага. И это тоже является основанием для того, чтобы тренироваться и склоняться в сторону установления равностного отношения ко всем живым существам.
Если мы в качестве отправной точки имеем эту позицию, заняв которую приступаем к тренировке ума, то мы еще и еще раз, чтобы выработать эту позицию и закрепиться на ней, обдумываем то, что все живые существа без исключения не хотят страдать и без исключения хотят быть счастливыми. Поскольку нет исключения ни в том, ни в другом, то мы еще и еще раз обдумываем все основания для того, чтобы выработать в себе позицию равностного отношения и остаться в ней.
И таким образом мы можем приблизиться к тому, что все живые существа есть наши матери или могли быть нашей матерью.

ЛО ЧЖОНГ - с разъяснениями практики Белой Тары

Читать:

http://www.kunpendelek.ru/library/buddhism/lections/lo-jong/