Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

Есть только одна религия — религия любви

Питра-пакша

Оригинал взят у malaneela в Питра-пакша


СВАМИ ВИШВАНАНДА: «Вспоминая риши, мы всегда выражаем им своё почтение. Мы верим, что все мы когда-то давно вышли из одного истока; все мы происходим от риши. Где бы мы ни находились сейчас: в России ли, в Индии ли, или в Америке - все мы происходим от потомков риши. Карма нашей принадлежности к этой семье кристаллизировалась очень долго, порой – слишком долго. Так что на протяжении двух недель (Питра-пакша), перед Наваратри, индусы всегда с благодарностью вспоминают риши, предков, испытывая по отношению к ним чувство признательности. Ни в коем случае нельзя говорить: «Да будет проклята семья, в которой я родился!» Нет, так вы никогда не разделаетесь со своей кармой. Я встречал людей, говоривших: «Боже, почему я родился в этой семье?» Вы так говорили? Кто из вас говорил также? Тогда поставим вопрос так: «Свамиджи, мы всегда будем рождаться в этой семье?» Да? Нет, не обязательно. Конечно, такое может произойти, но вы не обязательно получите новое рождение в той же самой семье. Вы придёте в ту семью, где есть определенная ринанубандхана – остаток кармы, который должен быть рассеян. Так вот в течение двух недель (Питра-пакша), перед Наваратри, мы выражаем свою признательность предкам для того, чтобы они могли избавиться от кармических пут, могли обратиться к риши, чтобы риши рассеяли остатки кармы».

Можно сердцем понять, что мы - дети Любви Бога,
Что мы – счастье Его, неделимы и нас так много!
У нас Небо – одно, у нас Сердце – одно, и Дыханье,
Нам Единая жизнь подарила всё Мирозданье.
Вечность ждёт впереди, мир в душе обрети осознаньем,
Вместе к Свету идём и о Боге поём, вспомнив Знанья,
Свет, Божественный Свет, манит ввысь много лет Любовью,
Путь Любви нам пройти до конца предстоит с Тобою.

Стихи написал Михаил Денисов
«Капельки любви»

Есть только одна религия — религия любви

Шукти Маджари. Женитьба



Satkutumba prasootaa hi
Vadhoo-mevodvahe-nnarab
No ched-bhrigu-vadevashu
Dharma sankata bhaag-bhavet

Смысл: Человек должен жениться на девушке из хорошей семьи. В противном случае, он вынужден будет страдать от серьезных последствий так же, как страдал мудрец Бригу.

В наши дни увеличивается число фильмов и телевизионных сериалов с любовными историями. Они прославляют влюбленность, замужество, как будто они являются величайшими достижениями в жизни. В этих историях есть старики, которые предостерегают юношу: "Она не из хорошей семьи. Мы не одобряем эту женитьбу". Юноша немедленно отвечает: "Я женюсь на девушке, а не на семье. Она - очень хорошая девушка. Будь что будет - я женюсь на ней". Будет пара песен дуэтом, эпизоды споров и, в заключение, они женятся. Фильм заканчивается.

Кино заканчивается. Увы! Жизнь должна продолжаться. Фактически, реальная независимая жизнь человека начинается только после его женитьбы. Юноши и девушки, находящиеся под влиянием современных фильмов, кажется, не понимают этого.

Любовь - очаровательное чувство. Человек рождается среди любви. Он ставит свои стопы на эту планету среди любви. Первая любовь, которую он чувствует - это материнская любовь. Любовь к матери и материнская любовь. По мере его роста его любовь переключается на игру, образование, деньги, женщин, славу, его детей, их детей и т.д. Интересно отметить, что во время такого изменения направления любви, период, когда он влюбляется в женщину, кажется, имеет наибольшее влияние. Это тот период его жизни, когда его тело сильно, ум полон энтузиазма, и он уже ощутил успех в жизни. Как следствие этого, любовь, которая появляется затем, ощущается обоими очень сильно. Преодоление сопротивления старших и доброжелателей представляется им величайшей победой. Они находятся под влиянием иллюзии так называемой "победы".

Но жизнь - ужасная вещь. Иногда она бывает беспощаднее врага. Поэтому, когда юноша выходит из своей эйфории и ступает в реальную жизнь, бурные потоки жизненных ситуаций заставляют его забыть о "женитьбе по любви". Когда бы он не сталкивался с проблемой, сама проблема принимает угрожающие размеры. Не только это, проблемы досаждают им без конца. И, за небольшим исключением, везде происходит одно и то же. Это обречено случаться с каждым, не важно, король это, ученый или мудрец. Сладкие слова любви не приходят на помощь, когда человек попадает в объятия тяжелой жизненной ситуации. Даже мудрец Бригу стал жертвой подобного беспорядка.

Бригу был необыкновенный мудрец. Мы наталкиваемся на ситуацию при женитьбе Господа Шриниваса (Шриниваса кальяна), когда он заставил трепетать даже Брахма, Вишну и Махешвару. Таким он был великим йогом. Когда он был молод, произошел очень необычный случай. Несколько ракшасов в возрасте собрались вместе, чтобы обсудить уменьшающуюся силу демонов. Они беспокоились о том, что нет никого, кто бы мог защитить ракшасов. Они разработали план.

Как часть их плана, Дити, красивая девушка, приблизилась к мудрецу Бригу и предложила жениться на ней. Если перевести на язык современного кино, она сказала: "Я люблю тебя". Бригу не был поспешен. "Кто ты?", - спросил он. "Я - незамужняя девушка - демон", - ответила она. "Не очень хорошо заводить родственные отношения с демонами", - сказали престарелые мудрецы, которые были вместе с Бригу в это время. "Что из того, что она из семьи ракшасов? Она красивая. Она говорит, что будет послушной. Более того, она обещала мне, что не будет нарушать моих распоряжений. Характер более важен, чем происхождение", - подумал мудрец Бригу и женился на этой прекрасной девушке.

Прошли годы. Она была полностью послушна своему мужу. Их любовь росла день ото дня. Постепенно, ее родственники начали посещать их. Бригу не нравилось это. Он не хотел, чтобы тамасические личности навещали их. Но он ничего не мог поделать с ними. Если бы он возражал, его жене было бы больно. Поэтому он закрыл на это глаза.

Постепенно, ракшасы осмелели. Они стали приходить чаще. Бригу выказывал им некоторое уважение, потому что в писаниях сказано, что гостей надо уважать. Ракшасы думали, что Бригу действительно уважает их. Они начали открыто хвастаться, что Бригу уважает и поддерживает их. Это достигло ушей Бригу. Но он проигнорировал это. "Зачем мне волноваться по поводу того, что они говорят?", - сказал он сам себе и остался невозмутим. Прошли годы.

Неожиданно, вспыхнула война между богами и демонами. Господь Вишну также участвовал в этой войне и яростно сражался. Демоны спасались бегством. Чета Бригу постоянно получали все новости. "Зачем нужно ввязываться в войну? В конце концов, мы совершаем духовную практику", - думали они и оставались невозмутимыми.



Был вечер. Согласно писаниям, нужно было идти на реку далеко от дома и вознести молитвы Сандья. В соответствии с этим, Бригу вышел из своей хижины и пошел к удаленной от дома реке.

Именно в это время тысячи демонов прибежали к дому Дити и сказали, что они ее родственники. "Дити! Ты обязана защитить нас", - умоляли они.

К тому моменту Дити была уже очень стара. Что из того! В ней сохранился мягкий уголок для представителей ее сообщества. Она почувствовала жалость к ним и сказала: "Заходите и прячьтесь внутри. Никто, даже боги не осмелятся войти в наш дом. Я буду дежурить перед дверью". Сказав так, она отправила всех внутрь.

Через мгновения Господь Вишну, верхом на Гаруде, приземлился там. Дити была счастлива и боялась в то же самое время. В конце концов, именно для Его священного даршана она вместе со своим мужем выполняла практики все эти годы. Сегодня ей посчастливилось получить Его даршан. Но она больше боялась, чем была счастлива.

Как и ожидалось, Господь Вишну спустился с Гаруды и спросил ее, не видела ли она группу демонов где-нибудь поблизости.

Ее привязанность к своему народу заставила Дити скрыть правду. Более того, она заставила ее проявить варварскую смелость. Она стояла перед дверью, как если бы хотела предотвратить вход в жилище любого существа, и сказала: "Господь! Мой муж ушел на реку возносить молитвы. Ты должен ждать его возвращения. Так велит дхарма - ты не можешь войти в дом, когда моего мужа нет поблизости. После его возвращения мы пригласим тебя внутрь с уважением. До этого момента я буду стоять перед дверью".

Слушая ее, Вишну понял, что происходит. Его ум стремительно размышлял. "Будет трудно столкнуться с Бригу. Поэтому я должен действовать быстро. Но невозможно войти в дом из-за Дити, стоящей перед дверью. Если я промедлю, у меня может не быть подобного случая. Что мне делать?"

Вишну подумал мгновение. Подобно молнии он оценил ситуации, которые могли бы возникнуть в будущих югах. Он принял решение. Он выпустил свой диск и снес Дити голову.

Демоны, прятавшиеся внутри все это время, никогда бы не могли представить, что подобная вещь может произойти. Так же они не могли бы никогда подумать, что Господь Вишну убьет жену мудреца. Они были в шоке. К моменту, когда они пришли в себя, диск Господа Вишну приближался к ним, убивая одного за другим. Те, кто избежал этого, стали жертвой стрел Вишну.

Когда все было закончено, Бригу вернулся с реки. Он увидел тело своей жены рядом с дверью и сотни мертвых тел внутри дома. Он увидел гордо реющего Гаруду и сияющего Вишну.

Неожиданно, сострадание к его умершей жене взяло вверх. "Какой послушной женой она была! Какой великой женщиной он была! Она покинула свой народ ради меня!! Что случилось с Господом Вишну? Он забыл, что она женщина? Он забыл, что Дити была моей женой? Как мог он убить ее?", - Бригу пришел в ярость к этому моменту. Охваченный гневом, он проклял Господа Вишну: "Вишну! Ты подкрался, когда меня не было, и убил мою жену! Ты тоже будешь скоро страдать от подобной судьбы. Таково мое проклятье!"

Хотя Бригу яростно кричал, Господь Вишну оставался спокойным. Он даже улыбнулся Бригу и сказал: "Я хорошо приготовился к этому".

Бригу не мог больше выносить это. Он приготовился произнести еще одно проклятие. Только тогда он понял, что у него больше не осталось сил. Он исчерпал силу, накопленную годами практики, прокляв Господа Вишну. То, что он накопил тысячами лет практики, было потеряно в одно мгновение, даже без его понимания.

Он не был больше мудрецом. Он был просто Бригу. Одно из значений слова Бригу - галька, голыш. Он рыдал, как обычный человек теперь. Его собратья - старые мудрецы - пытались утешить его словами мудрости.

"Бригу! Не плачь. Не будь эмоциональным. Не поддавайся страсти. Не поддавайся ненависти. Посмотри на Господа Вишну. Учись у него. Помни, Он не проклял тебя в ответ. Почему? Разве он не способен на это? Или он не знал, что ты потерял всю свою силу? Ты никого не убил. Ты просто послал проклятие. Из-за этого ты потерял всю силу. Что же с Вишну? Он действительно убил. Убил женщину! Он убил без сожаления! Что произошло? Его сила и энергия увеличились! Знаешь, почему? Подумай сам. Он убил без ненависти. Он убил без эго. Он сделал это без привязанности, беспристрастно. Он сделал это, как выполняют свой долг. Таким образом, даже убийство превратилось в тапас. И поэтому его великолепие увеличилось. Твое проклятие сделало Его даже более миролюбивым".

"Как насчет тебя? Твое проклятие сопровождалось гневом. Гнев на кого? На Господа Вишну, которому ты поклонялся все эти годы! Ты был полон эго, когда посылал свое проклятье. Ты был очень горд своей силой аскезы. Смотри! Вот в чем разница. Из-за этой разницы ты получил такие последствия".

"Бригу! Ищи истинную причину всего произошедшего. Твоя жена была хорошей женщиной. Мы не отрицаем это. Она была послушна тебе. Мы ценим это. Но она поддерживала демонов, тамасичных по своей природе. Она хотела помочь своему народу. Ты саттвичен по своей природе. Они - тамасичны. Тебе не нравилось, что они часто навещали вас. Но, тем не менее, ты не приложил никаких усилий, чтобы прекратить это. Ты не хотел огорчать их. Ты не хотел причинять боль своей жене. Ты стал мягким. Каковы последствия? Демоны превратили ваш дом в свое убежище. Твоя жена тоже стояла за них".

"Из-за того, что ты вступил в родственные отношения с демонами, весь тапас, который ты выполнял многие годы, был потерян. Почему тебя постигла такая участь? Мы предупреждали тебя об этом во время твоей женитьбы. Мы говорили тебе, что тебе следует жениться на девушке из благородной семьи. Ты решил, что более важны комфорт и ее послушание. Для того, чтобы женитьба длилась долго, одного комфорта недостаточно. Должно быть также и достоинство. Если его нет, человек станет жертвой тяжелых последствий, рано или поздно. Невозможно предсказать, в какой форме придет неприятность. Сегодня она пришла к тебе в такой форме.

"Пробудись хотя бы сейчас! Избавься от своего гнева на Господа Вишну. Не позволяй развиться влюбленности в отдельного человека. Делай то, что должно быть сделано сейчас. Начни тапас немедленно. Тот, кто остается на пути тапаса с полной отдачей, может одержать победу на чем угодно. Даже над временем. Не забудь это".

Старцы давали много советов Бригу. Так как Бригу был по природе благородного характера, он внял их советам и вернулся к тапасу.

Если такие неприятности могут произойти с великими мудрецами, такими как Бригу, что же говорить об обычных человеческих существах? Пощадит ли их жизнь? Что мы скажем о тех, кто введен в заблуждение, считая, что жизнь полна роз - так, как это изображено в фильмах?

Мы объяснили основную цель женитьбы на нескольких случаях в прошлом. Мы показали с помощью рассуждений, что поддержание дхармы - это основная цель женитьбы. Данная шукти говорит, что человек вынужден будет столкнуться с тяжелыми последствиями, если он не осмотрителен в отношении семьи девушки. Даже великий человек, такой как Бригу не смог избежать последствий, хотя в начале демонстрировал отвагу. Прямое значение имени мудреца только лишь указывает, что никто не может избежать последствий неправильного действия.

Шукти говорит, что юноша должен внимательно изучить родословную девушки. Тот же самый совет относится и к девушке. Она также должна изучить родословную юноши. В прежние дни девушки не были так отважны, чтобы принимать независимые решения. В наши дни это становится чаще. Неважно, юноша это или девушка, они должны быть очень осторожны при выборе партнера жизни. Они должны придать наибольшую важность происхождению семьи. Таково послание шукти.

Джей Гуру Датта!
Шри Свамиджи
Любовь

Встреча со Святым в Гималаях - часть 2



Покинув жилище святого, оба паломника прибывали в состоянии некоего трепета от всего увиденного и долгое время ни один из них не произнёс ни слова. Оба погрузились в себя, в свой внутренний мир. Каждый чувствовал пробуждение своего второго я, спрятанного внутри; обоих пронизывало вдохновение и принятие своей миссии – следование своей Дхарме, развития своего духовного состояния. Каждый осознавал, что всё не просто так, и не случайно они повстречались со старцем, который без какой-либо гордости и помпезности демонстрировал свои, естественные для него, возможности, не ожидая ничего взамен. Ничто в материальном мире не могло бы привлечь внимание этого полу-голого старца. Являлся ли он святым, следовавшим традиции Nabnath? Какая разница, ведь это совсем не важно, но важно то, к чему он пришёл! Несомненно он нашёл свой Дом, своё пристанище либо он был уже очень близок к этому на своём пути.

Паломники нашли ночлег, умылись и пошли на вечернее богослужение. До сих пор им казалось, что они находятся в состоянии полусна. Их ум был где-то и в голове постоянно крутилась мысль, что Святой старец и был тем Учителем, которого они искали все свои жизни. Согласился ли бы он принять их в свои ученики? Достойны ли они? А как же их семьи — так тяжело с ними расставаться?

Сердце желает, но ответственность встаёт на пути! Не каждый может решиться на такой шаг. Возможно, расставание является более правильным действием, нежели притворство благополучного совместного проживания, что бы не происходило! Как часто это бывает, когда телом человек присутствует в одном месте, но мысли и душа живут совершенно в другом. Притворная дружба, неискренние отношения… всё происходит механически, потому, что так принято. Любовь? Чувства? Очень часто лишь выполнение обязанностей, движение по инерции, просто “tamas”. Это плохо, но и прекращение заботы о семье также не лучшее. Не легка жизнь, правда? В каждом присутствует некое желание сбросить что-то с себя и дать себе немного свободы для своих желаний и действий. Каждый хочет от чего-то убежать. Каждый подчинён определённой ситуации. Но бросить что-то или убежать от чего-то не есть путь духовности. Каждое наше действие, наша мысль и слово нуждаются в осознании этого и самоконтроле, так как каждым своим поступком мы выстраиваем свою судьбу. Несомненно, семья и отношения являются некоторым препятствием на пути к духовному просветлению, но игнорирование своей семьи не есть решение. Вступить в семейные отношения очень просто, но жить в семье и выполнять возложенные на человека обязанности очень не легко.



Паломникам удалось немного поспать, но тем не менее, несмотря на короткий сон, холод и минимум еды, они чувствовали себя вполне нормально. Странно, как это вообще могло быть? Около 4 часов утра снаружи своей крохотной комнаты они услышали распевание мантр. Они умылись холодной водой, окунулись в горячий источник “Tapt Kund” и почувствовали себя ещё лучше. Они направились в Ашрам на утреннее служение.

После утреннего служения их словно потянуло в направлении жилища святого старца. Когда они пришли к месту, то увидели, что святой читает мантры и проводит «homa» или ритуал огня. Паломники подождали окончания ритуала и вскоре святой пригласил их присесть к огню согреться и очистить себя священным огнём. Они присели к огню, взяли каждый пепла и нанесли ритуальную метку на лоб. Они ждали с нетерпением, когда старец поведает им, как он решил перебраться из южной части Индии в её северную холодную часть в город Badrinath. Кроме того они ожидали увидеть очередного чуда и послушать советы мудреца.

Что бы начать разговор, они спросили у Старца: «Свами, мы бы хотели знать, остаёшься ли ты здесь с наступлением зимы, или спускаешься ниже, в долину Гималаев, где много теплее?»

Свами улыбнулся: «Я старый человек и я всё время нахожусь здесь. Природа ничего мне сделать не может, я живу с ней. Природа – это тоже духовность и её элементы.» Он указал на костёр перед ними и паломники поняли скрытое значение слов Старца. Огонь являлся элементом природы, лёд же олицетворял сомнение на выбранном пути. Никакие препятствия не могли остановить выбравшего свой духовный путь потому, что препятствия создаются Умом и паломникам вдруг стало ясно, что в этом отношении Ум Старца оставался безучастен. То есть на своём выбранном пути Старец существовал в состоянии “No Mind State” или «Состояние Безучастного Ума». То есть, в нём соответственно также отсутствовало состояние Maya или заблуждение (также блуждание ума). Старец находился в полном контроле над собой и в гармонии со всеми элементами природы. Было очевидно, что Старец совершенно не подвержен каким-либо деструктивным влияниям Ума. Паломники переглянулись: «Сколько же людей бегут за радугой, но вместо неё всегда находят лишь природный процесс испарения воды!!! Поколение за поколением люди попадают в капкан миражей! А здесь сидит один старый человек без иллюзий, сомнений, миражей и радуг…сидит уверенный в себе и смело идущий по своему выбранному пути, улыбающийся тем, кто стремится за имиджем и красивыми словами и теряет себя окончательно, когда рассеивается мираж и умирает радуга! Сколько жизней прожито в погоне за иллюзией, за красочной радугой!!! И как мало мгновений уделяем мы работе с нашим невежеством!

Они спросили его снова: «Свами! Как ты попал сюда?»

Он улыбнулся в ответ: «Зачем Вам это знать? У каждого своя история, у вас и у меня и все истории разные. Все истории незначительны, все жизни неподражаемы и уникальны в своём роде и текут сквозь время к вечному. Прошлое этого моего тела, равно как и прошлое Ваших тел не имеют никакого значения ни для меня, ни для Вас. Если у Вас есть желание почерпнуть что-то при общении со мной, пожалуйста. Только этот момент и есть реальность и в ней мы существуем. Остальное уже было или пока не наступило.»

У паломников путались мысли, они не знали чего хотят и сомневались в своих возможностях принять что-либо. Они находились в полном смятении, размышляя, что данная ситуация совершенно глупа, так как святой предлагает свою помощь, но они даже не понимают, что им нужно! Если Сам Господь спустится к нам с готовностью помочь рам, о чём мы спросим? Правда нашего существования в том, что мы не знаем чего хотим. После небольшой паузы паломники произнесли: «Свами! Благослови нас на то, чтобы мы не попали в капкан на пути нашего духовного пути.»

Святой ответил: «Пусть так и будет. Забудьте о сидхах (духовная сила, мистические возможности), как будто их и не было никогда. Вы их постигните в любой момент, как только Ваш духовный уровень на Вашем пути достигнет определённого развития. Просто относитесь к сидхам с должным уважением, без каких-либо привязок к ним. Тогда Вы будете оставаться свободными. Очень часто сидхи связывают человека по рукам и ногам на пути его духовного эволюционирования. Их соблазн часто может провоцировать появление в сознании человека 6 самых мощных и очень опасных врагов существования человека, и это тем более относится к духовному развитию. Вот эти враги:

- kama (Желания, Страсть обретения чего-либо);

- krodha (Злость)

- lobha (Жадность)

- moha (Заблуждения, Привязки)

- mada (Эгоизм, Гордыня)

- matsarya (Ревность, Зависть)

Они – невидимая болезнь, которая поедает человека изнутри. Всегда нужно помнить об этом. Всегда чётко следуйте пути ненасилия во всех аспектах своего существования, следуйте пути Веры.»

Паломники встречали Святого много раз за время пребывания в Бадринатхе. Они также много беседовали и скопили выдержки из множества историй, которые он упоминал. Святой не рассказывал что-либо специально, но всегда упоминал о каком-нибудь случае из своей жизни, что можно было рассматривать, как ответ на вопрос паломников. Этого было достаточно, чтобы в общем получить представление о жизни Святого, о его путешествии по Жизням. Самое большое чудо заключалось в том, что Святой был рождён в 1600 году, что означало, что на момент общения с паломниками Старцу было 370 лет отроду!

23 Февраля 1600 года на берегу реки Nila в южной части Индии, в маленьком деревянном домике, ближе к полуночи родился мальчик. Его назвали Раман. Его родители были бедными браминами. Это был их единственный ребёнок. Отец ребёнка служил священником в храме неподалёку. Храм был очень маленький и служба едва приносила средств на еду. Соответственно семья питалась довольно скудно, а об денежных накоплениях не могло быть и речи. Во дворе семьи росло одно манговое дерево и два кокосовых. Раман рос без излишеств, которыми наслаждались многие соседние семьи. Одним из способов как-то существовать было посещение различных праздников в богатых семьях, которые традиционно подавали бедным еду и некоторую одежду.

Будучи сатвическим Брамином, отец Рамана вставал в 3 часа утра и, сделав омовение в реке для очищения себя и сохранения божественной чистоты храма, , в непросохшей одежде спешил на службу. В одно такое утро, поднимаясь по крутой дороге он почувствовал лёгкую боль в груди, но не придал этому значения. Перед храмом он упал на землю и издал последний вздох. Он умирал и так как это было раннее утро, то помочь ему было некому.

В тот день солнце взошло на деревней с новостью о смерти благородного священника. Раману в то время было чуть больше 3-х лет. Он понимал, что произошло что-то очень плохое в их доме, но не понимал что. Он видел, что его отец лежал на полу и вокруг него стояли люди. Маленький Раман не мог понять, почему его отец спал днём ведь такого никогда не было. Мама Рамана пребывала в глубокой горести. Ушёл любимый муж, а с ним и возможность кормить семью. Она не знала, что делать дальше. Раман увидел, что его мама плачет Он подошёл к ней и прикоснулся к её руке. Но мама обняла его и заплакала ещё больше. Она плакала и говорила: «Твой отец покинул нас навсегда. Он оставил нас одних!»

Маленький Раман не понимал, что их жизнь изменилась в один момент и превратилась в непредсказуемое завтра. Отец, казалось, мирно спал. Его тело положили на веранде дома. Затем пришли священники и уложили его отца на куски дерева, которые они срубили с мангового дерева и зажгли огонь под телом его отца. Раман не понимал, зачем и почему они так поступают с его отцом и он заплакал. Присутствующие успокаивали маму и Рамана, но вскоре всё было кончено и люди разошлись по своим домам.

Вскоре в их небольшую семью пришла бедность. Будучи из рода Браминов, мама Рамана могла работать только в своём кругу, но с работой было очень сложно. В то время кастовая система Индии была наиважнейшим законом страны и все подчинялись ей безукоризненно. Женщинам-Браминам не дозволялось появляется на публике или работать, тем более вне дома. Кроме того, люди других каст, в особенности те, которые употребляли в пищу мясо и рыбу, не имели права приближаться к Браминам ни в храмах, ни где-либо в другом месте. Причиной подобной ситуации считалось то, что животная еда считалась мертвечиной в котором не было Праны. Люди употребляющие животную еду могли осквернить Богов. Священный огонь в домах Браминов поддерживался всеми поколениями.

В Храмах стояли Божества, которым приносились дары и перед которыми совершались ритуалы и всё это обеспечивало наличие Праны в данном месте, Храме. Брамины, как служащие Храмов и хранители древних традиций и ритуалов, должны были быть чисты всегда. Мертвые организмы являлись прямым противоречием чистоте. Брамины традиционно держались вдали от людей употребляющих в пищу мясо или рыбу. Таким людям редко удавалось попасть в храм на служение. В храмах действовали строгие обычаи, священники всегда были хорошо образованы и профессиональны в своём деле проведения ежедневных богослужений, проходящих в период времени с 03.00 до 06.00 утра. Это время считалось временем неба и называлось Brahma Muhudra. Вне храма какого-либо особого разделения не было. Эта система, когда духовный служитель не имел права прикасаться или находиться рядом с человеком потребляющим мясо или рыбу, НЕ ИМЕЕТ никакого отношения к позднее появившейся кастовой системе в Индии. Кастовая система является извращением древних традиций и данная дискриминация прав людей, и в частности создания класса так называемых «неприкасаемых», есть прямое нарушение прав человека дарованных самой Природой.

Мать Рамана находилась в тяжёлой ситуации и не знала, что делать. Рождение в семье Браминов стало наказанием. Женщины других каст могли найти себе работу в поле или по хозяйству в дорогих домах богатых людей, но она – Брамин, была чиста и не имела права ни работать, ни общаться с другими «не чистыми» , которые не относились к родам священнослужителей. Она посещала дальних родственников живущих неподалёку, но те не проявили какую-либо милость и лишь предлагали немного еды, когда будет совсем плохо. Вскоре она перестала посещать родственников, так как понимала, что их действия небыли искренни и больше походили на подачки с усмешками, чем на помощь из сострадания.

Было очень тяжело и она пыталась общаться с другими родственниками со стороны ушедшего мужа. Они жили довольно далеко и единственный, кто помог ей отнести письмо родственникам, был работник, служивший на ферме неподалёку. Он принадлежал к низкой касте и не смел даже глянуть в глаза женщины Браминского рода. Даже с моменты передачи писем, еды и одежды, они говорили через стену, чтобы чистота Браминского рода не пострадала. Мать понимала, что долго так продолжаться не могло.

Работник фермы, который являлся далеко не богатым человеком, сострадал бедной женщине и маленькому ребёнку и часто приносил им в дом фрукты и сладости, а когда мог, то и еды. Мать и ребёнок были настолько голодны, что не думали о том, что человек из подобного рода и касты даже рядом с их домом не имел права проходить, а они – Брамины, могли «запятнать» свои честь и достоинство, лишь взглянув на такого человека. А тут он стоял рядом в их доме и искренне улыбался наблюдая, как маленький Раман поедал фрукты и сладости.

Через некоторое время их навестила дальняя родственница, одна из тёток мужа. Она являлась странствующей монашкой и была очень уважаема в обществе. Когда умер отец Рамана, женщина была далеко и не смогла сразу навестить семью. Она была возмущена равнодушием родственников и окружающих в данном селении. Она тут-же взяла инициативу в свои руки, договорилась с богатой семьёй высокого кастового положения в том же селении и мама Рамана начала работать служанкой в этой семье. Общественность не смела идти поперёк мнению монашки знатного рода и приняла ситуацию, что женщина — Брамин начала работать в чужом доме.

Так как мама не могла оставить маленького ребёнка одного дома, она брала Рамана с собой на работу в дом. Семья работодателей относилась к ней с уважением и её ребёнок свободно играл с детьми её хозяев и они даже делились игрушками. Мама Рамана готовила еду, стирала одежду, убирала дом. Всё было хорошо по сравнению с тем ощущением непонятного будущего, последовавшего после смерти отца Рамана.

В один день хозяйка объявила всей прислуге по дому, что её дочь собирается выйти замуж и что все служащие должны также подготовится к этому великому событию. Всем служащим по дому в честь такого события была пожертвована новая одежда, которую хозяйка просила надеть в день свадьбы дочери. Все были счастливы и Раман тоже радовался, он также получил новый наряд! Маленький мальчик побежал к маме показать подарок и та обняла его со слезами радости. Она не могла знать, что это событие – свадьба дочери хозяев, станет поворотным моментом для неё и маленького Рамана.

День большого события приближался и вместе с ним росло количество приезжающих гостей. Нагрузка на прислугу возросла многократно. В один день мать невесты пригласила маму Рамана, зная её высокое происхождение, в свою комнату, чтобы показать драгоценности, золотые украшения и драгоценные камни, которые были приготовлены в качестве подарка невесте, её дочери, а также купленные для собственного наряда на свадебной церемонии. Впервые в своей жизни женщина увидела такое богатство! Мама невесты дала бедной женщине подержать ожерелье из жемчуга. Мама Рамана посмоторела на него с мыслями о том, что на подобную красивую вещь она не заработает за всю жизнь. Она была набожна и чётко осознавала своё место в обществе. Она поблагодарила маму невесты за оказанную ей честь — увидеть вблизи богатые украшения и удалилась по своим делам по дому.

Вскоре после обеда мама Рамана и все остальные услышали крики в доме. Люди носились вверх и вниз дома и что-то усиленно обсуждали. Кто-то прокричал, что украдено дорогое ожерелье. Вскоре приехала полиция и допросила всех находящихся в доме. Также многие из прислуги были отвезены в участок полиции, где их нещадно били палками, пытаясь добиться правды и поймать вора. Они также арестовали маму Рамана, так как она даже держала в руках пропавшее ожерелье. Она оправдывалась, что не брала украшение, но полицейские всячески пытали бедную женщину уверенные, что она признается в краже. Прошло какое-то время и стало ясно, что мама Рамана ничего не знает или ничего не скажет про пропавшее ожерелье. Вскоре и сами владельцы устали и прекратили всяческие поиски. Дело в полиции было прекращено, но хозяева дома не снимали подозрения со своей работницы. За день до свадьбы своей дочери хозяева сообщили, что мама Рамана больше не работает в их доме и может быть свободна, то есть она с ребёнком на руках потеряла работу. Она не могла в это поверить, что после того, как она долгое время верой и правдой служила в хозяйском доме, её изгоняют по подозрению в хищении. Она плакала и её маленький сын не мог понять причины её страданий и ему казалось, что мама плачет от того, что у неё нету подобного красивого ожерелья! Он старался успокоить её говоря, что когда подрастёт, будет работать и купит ей много таких же красивых украшений. Он не мог знать, что мама плачет из-за того, что не знает, как прокормить их обоих. Она понимала, что её страдания не могут принести ничего хорошего её сыну, который видит слёзы матери. Она собрала в себе все силы и начала улыбаться, как будто всё хорошо.

После свадебной церемонии и пиршества в несколько дней, старейшины общины, которые поддерживали мнение богатого землевладельца, решили вынести наказание женщине-воровке. Они издали приказ по своей общине, в котором наказали всем жителям под страхом наказания избегать общения с этой женщиной, не давать ей работы, одежды, пищи и не оказывать никакой медицинской помощи. То есть она фактически была изгнана из общины, в которой когда-то ей поклонялись и почитали , как члена браминского рода. В этот день мама Рамана поняла, что её жизнь подошла к концу и что те мучения и страдания есть неподъёмная ноша для её хрупких плеч. Единственное, что могло её избавить от страданий была бы смерть. Она могла бы покончить с собой, но не представляла подобное со своим маленьким сыном, который радовался миру вокруг и улыбался не осознавая своего положения. Она решила жить, жить ради своего ребёнка. Она понимала, что ни один человек в их деревне не подаст ей руки под страхом быть отвергнутым обществом. Последние запасы уходили и становилось всё труднее и труднее, их маленькая семья голодала. Иногда казалось, что признание в краже принесло бы меньшие страдания, так как в тюрьме была хотя бы какая-то еда.

Даже тот фермер, который вначале, после смерти мужа, помогал женщине с ребёнком, теперь не мог ничего сделать. Он понимал, что любая помощь бедной женщине обернётся подобным изгнанием и страданиями его собственной семьи. Постепенно, из-за неполноценного питания и полуголодного существования мама Рамана слегла. Она понимала, что ни один доктор не нарушит запрета на помощь её семье. У неё пока хватало сил собирать упавшие зерна и опавшие и порядком испорченные фрукты и обеспечивать своему сыну хотя бы раз в день скудное питание. Вскоре её здоровье сильно ухудшилось и обессиленная она не могла даже приподняться с кровати и знала, что жить ей осталось недолго. Следующим вечером она подозвала Рамана к себе. Слёзы катились по её щекам и она не могла совладать с ними: «Сынок, я скоро покину тебя. Я не смогу долго пребывать в этом теле и уйду к твоему отцу. Я не могу взять тебя с собой. Когда я уйду моё тело останется здесь на этой кровати. Ты маленький и не сможешь предать тело огню, как мы делали это с твоим отцом. Поэтому, если сможешь, дотащи моё тело в угол двора. Там есть небольшая яма. Столкни меня в неё и засыпь землёй. Если у тебя не хватит сил дотянуть моё тело до ямы, то оставь его в любом месте, а сам возьми эту палку и небольшой мешок с одеждой и иди по направлению в северу. Иди и неоглядывайся назад. »

«ИДИ НА СЕВЕР. НЕОГЛЯДЫВАЙСЯ НАЗАД». Это были последние слова набожной женщины. Она закрыла глаза. Раман обнял её голову и прижался лицом к лицу уходящей матери. Он чувствовал как холодеет её тело и замедляется дыхание. Он дал ей немного воды. Мама посмотрела в глаза Раману, как бы благословляя его и её дыхание остановилось. Мама умерла.

Раман сидел обняв тело своей матери до самого утра. Он был растерян и не знал, что делать дальше. Внезапно он стал сиротой, он остался совсем один. Он поднялся на ноги и его взгляд устремился вдаль. В саду пели птицы, недалеко бегали разные животные и некоторые из них поворачивали свои головы и глядели на Рамана, как будто понимали его горе. Слёзы утраты покатились по его щекам. Он остался один. Спустя некоторое время первая волна страдания немного успокоилась и Раман вспомнил, о чём мама просила его перед уходом. Он нашёл углубление в углу двора и затем вернулся в дом выполнить последнее поручение своей матери. С огромным усилием Раман тащил тело по двору к его дальнему углу. Проходящий мимо фермер, который когда-то помогал их семье чем мог, увидел, что Раман, этот маленький мальчик, тащить тело какой-то женщины через двор. Фермер присмотрелся и ужаснулся – это была мама Рамана, та святая женщина браминского рода, которую когда-то уважали все жители и которая потеряла всё, была изгнана из общества и теперь умерла. Сердце фермера разрывалось от ярости, что он никак не мог помочь этой бедной семье тогда, когда она нуждалась в этом больше всего. Теперь было уже поздно. Но его совесть возвысилась над несправедливостью и он решил, что пусть его изгонят из деревни или даже убьют, но его ничто не остановит прийти на помощь бедной семье хоты бы в последний момент. Он сорвался с места и побежал к Раману. Он помог Раману дотащить тело до небольшого углубления в земле. Они уложили тело и засыпали землёй. Оба, фермер и Раман сидели возле могилы молча и лишь пение птиц напоминало о жизни вокруг. Вскоре Раман поднялся, поблагодарил фермера за помощь и направился в дом. Там он взял приготовленный заранее матерью посох и небольшой мешок. В мешке находился рис, хлеб и некоторая одежда. Комок сдавил горло Рамана: «Мама приготовила мне всё необходимое хотя сама голодала». Снаружи Рамана ждал фермер, который понимал, что одного мальчика оставить никак нельзя. Он предложил Раману пойти с ним в его семью, где он будет жить и расти вместе с собственными детьми фермера. Раман поблагодарил доброго человека и объяснил, что должен выполнить наставление своей матери и не может больше оставаться в деревне. Раман направился через двор. В этот момент во двор вбежал посланец бывшего хозяина, на которого работала мама Рамана и произнёс: «Добрый день, мальчик! Я принёс Вашей семье прекрасную новость! Пропавшее ожерелье нашлось! Оно просто завалилось и застряло между двумя огромными кроватями и когда их раздвинули во время очередной уборки, то ожерелье упало на пол. Наш хозяин снял все запреты на Вашу семью и будет рад видеть Вас в своём доме, как ранее.» Раман посмотрел на гонца: «Спасибо. Но моя мама не сможет вернуться. Она лежит там в углу нашего двора. Она ушла и больше не вернётся.»

В последний раз Раман взглянул на свой маленький и уютный когда-то дом. Он поклонился могиле матери и направился к «Северу», в том направлении, которое ему указывала его мама. Он шёл и не оглядывался назад. Маленький мальчик сидел перед паломниками в виде святого старца 370 летнего возраста, которого почитали далеко за пределами Бадрината!!!

С Божественного благословления мы продолжим наше путешествие в следующей части.

Будем уважать и любить других — людей и зверей, здоровых и больных, богатых и бедных. Воздадим должное природе, что заботится о нас – солнце, небо, окружающий нас мир.

Понимание, Сострадание, Любовь есть те качества, которыми наградил нас Создатель! Пусть наши сердца будут полны этими Божественными благами!

Позвольте Любви иногда нахлынуть на Вас, откройте своё Сердце! Любите и помогайте другим и Ваша Жизнь наполнится Радостью и полнотой Существования! Бог хранит Вас!

С Любовью М

загружено
Любовь

РАМАЯНА

sai-babaji-prema-hands-power

Рамаяна – идеал для каждой семьи

Манам хитва прийо бхавати
Кродхам хитва на сочати
Камам хитва Иштартаван бхавати
Лобхам хитва сукхи бхавати
"Никто не любит того, у кого есть эго;
Тот, кто проявляет гнев, перестаёт различать;
Тот, у кого чрезмерные желания, не может управлять своим умом;
Жадный человек не может вкусить счастья".
(стихотворение на санскрите)

Воплощения божественной любви!
Пока у человека есть эго, никто не будет любить его. Даже его собственная жена и дети будут сторониться его. Когда гнев извергается из человека, он перестаёт быть счастливым. Чрезмерные желания приводят его к утрате контроля над своим умом. В тот день, когда человек расстанется с жадностью, он начнёт наслаждаться счастьем.

Рама и Лакшмана в Митхиле

Итак, Рама и Лакшмана наряду с Вишвамитрой достигли Митхилы. Вскоре они уже шли по улицам Митхилы. Пристальные взгляды всех горожан были обращены на двух царевичей, как если бы они были сильнейшим магнитом. Даже женщины, работавшие внутри своих домов, вышли, чтобы взглянуть на двух мальчиков. Дети из школы также прибежали, мчась во весь дух. Все пристально смотрели на двух братьев, будучи не в силах даже моргнуть глазами. Они задавались вопросом: "О, какой небесной красотой обладают эти мальчики. Они сияют подобно солнцу и луне. Откуда они пришли?" Так они продолжали задаваться этими вопросами, но ни один из них не знал ответы.

Наконец появилась одна молодая домохозяйка и сообщила собравшимся женщинам следующее: "Моё место рождения – город Айодхья. Так как мой муж из Митхилы, то теперь я проживаю здесь. Эти прекрасные мальчики – сыновья императора Дашаратхи. Они чрезвычайно красивы, и их зовут Рама и Лакшмана. Даже в Айодхье везде, где бы они ни появлялись, они сразу же привлекали всеобщее внимание". Так женщина дала подробное описание столь привлекательных царевичей.

Тем временем, хоть они и были центром всеобщего внимания, Рама и Лакшмана шли, не поднимая свои головы. Они наслаждались своей прогулкой, в то время как их головы были склонёнными вниз. Некоторые женщины, чтобы привлечь внимание царевичей, бросали цветы на их пути, надеясь на то, что по крайней мере тогда царевичи посмотрят на них. Они делали всё возможное, чтобы поймать взгляд Рамы и Лакшманы. Некоторые даже делали руками священный ритуал арати. Однако царевичи оставались незатронутыми и не смотрели ни на кого. Такое священное видение было у молодёжи тех дней. В том молодом возрасте ни один из них никогда не смотрел на женщин.

Беспокойство матери

Жители Митхилы были поражены красотой, походкой и взглядами братьев. На следующий день был намечен показ лука Господа Шивы. По этому случае было организовано большое празднество. Рама пришёл на собрание вместе со своим братом. Равана также прибыл. В зале также было несколько других могущественных царей и императоров. Когда Сунетра, жена царя Джанаки, стояла за занавесом и смотрела оттуда на собравшихся, у неё появились следующие мысли: "Так много красивых и отважных молодых царевичей собрались здесь. Не будет ли лучше выбрать кого-нибудь из них, выдать замуж мою дочь за него и быстро исполнить тем самым свои обязанности? Зачем императору необходимо усложнять этот вопрос, объявляя, что только тот, кто cогнёт лук Господа Шивы, станет подходящим женихом? Несколько героических личностей уже делали попытки в прошлом и потерпели неудачу. Смогут ли достичь успеха эти молодые люди, собравшиеся здесь? Как их юные тела выдержат тяжесть неподъёмного лука?" Она была очень взволнована этой проблемой и обсуждала её со своими собеседниками.

Её опасения подтвердились, когда никто из собравшихся не смог даже поднять лук. Наконец мудрец Вишвамитра дал знак Раме поднять лук. Рама подошёл к ящику, в котором хранился лук, и поднял лук. В тот момент, когда Он сделал это, внезапно вздрогнула земля и всё пространство вокруг, поколебав всех и каждого. И тогда Лакшмана встал и одной ногой твёрдо прижал землю. Даже Вишвамитра не знал, зачем Лакшмана сделал это. Он спросил: "Лакшмана, что происходит? Что ты делаешь?" Лакшмана смиренно склонил голову и сказал: "Это та помощь, которую я должен оказать моему старшему брату". Лакшмана имел в виду, что, когда Рама поднял лук, произошёл наклон земной оси из-за изменения баланса веса. Прижав землю, Лакшмана сбалансировал этот сдвиг.

Какая любовь была у братьев друг к другу! Когда они однажды играли вместе, рыдающий Бхарата пришёл к Каушалье и упал ей на колени. Каушалья нежно спросила: "Дитя, почему ты плачешь? Не отругал ли тебя твой старший брат? Не поссорился ли ты с братьями?" Так она пыталась выяснить причину печали Бхараты. Он ответил: "Мать, ни у кого из моих братьев нет даже и мысли отругать меня или поссориться со мной. Все они очень сильно любят меня. Но, чтобы обеспечить мне победу, несмотря на все мои усилия, Рама всегда проигрывает. Он всегда хочет, чтобы я победил". Младшие братья должны выигрывать, и, поэтому, Рама преднамеренно проигрывает. Это всегда было манерой поведения Рамы. Каждый брат следовал этому и стремился обеспечить выигрыш другим братьям. Рама знал, что если его братья победят и будут счастливы, то Он также будет счастлив.

Рама натягивает лук

Когда Рама вынул священный лук Господа Шивы из ящика, надел тетиву на лук и натянул её, раздался раскат грома. Никто не мог понять того, как мальчик столь юного возраста смог выполнить такую грандиозную задачу. Прежде лук не мог быть поднят, даже если бы тысяча людей попыталась сделать это. Несколько слонов потребовалось, чтобы притащить ящик в зал. Как Раме удалось поднять столь тяжёлый лук? Как Он смог натянуть на него тетиву? Новости об этом дивном подвиге распространились по всей Митхиле и произвели сенсацию. После того, как Рама сломал лук Господа Шивы, Джанака послал приглашение Дашаратхе, прося его прибыть в Митхилу.

Джанака занялся приготовлениями свадьбы его дочери и Рамы. Кушадваджа был братом Джанаки. У него было две дочери – Мандави и Шрутакирти. У царя Джанаки также имелась ещё одна дочь – Урмила. Когда происходили приготовления к брачной церемонии, мудрец Васиштха обратился к Кушадвадже и предложил, чтобы две его дочери были выданы замуж за Бхарату и Шатругну. Кушадваджа сразу же согласился. У Джанаки выступили слёзы радости на глазах, когда он увидел, как разворачиваются события, и он был готов выдать свою вторую дочь Урмилу за Лакшману.



Свадьба

Итак, невесты и женихи были приготовлены и приглашены на сцену. Когда все они сидели на сцене, то, казалось, они освещали собой весь город Митхилу. Собравшиеся женщины испытывали безграничное волнение и трепет. Они благодарили свою счастливую судьбу за то, что они смогли стать свидетелями свадьбы не только Ситы, но и всех четырёх царевен.

Это – божественная воля. Если Бог желает того, Он может сделать всё. Кто может сделать то, что делает Бог? Кто может обладать всем тем, что есть у Бога? Один только Бог – вечный свидетель. Одна только Его воля может выполнить всё.

Свадьба продолжалась. Но четверо братьев не поднимали свои головы и ни на кого не смотрели. С другой стороны, в наше время беседы и фривольное поведение начинаются задолго до брака! Но здесь невесты и женихи сидели со склонёнными вниз в смирении и скромности головами в течение всей церемонии. Они выполняли предписания священника, не поднимая свои головы. Я рассказываю вам обо всём этом для того, чтобы наглядно показать высокий уровень дисциплины и преданности идеалам, который имел место в те дни. Джанака стоял около Рамы и приготовился отдать невесту. Он предложил Ему руку Ситы и сказал: "Рама, вот моя дочь, Сита". Но Рама не взглянул на Ситу, несмотря на настойчивые просьбы Джанаки. Причина этого была в том, что, согласно традиции тех дней, женщина становится женой только тогда, когда священная мангала-сутра будет завязана вокруг её шеи. До тех пор невеста и жених, как ожидалось, не будут смотреть друг на друга. Такова была та строгая дисциплина, которая поддерживалась в те дни. Такая дисциплина никогда не появится ни сегодня, ни завтра. Никто не сможет установить такие же идеалы и никто не сможет соответствовать тем идеалам, которые были установлены четырьмя братьями.

Свадебная церемония подходила к концу. Теперь наступало время для церемонии украшения гирляндами. Невесты ждали с гирляндами в руках, равно как и женихи. Три брата приступали к выполнению своих задач только после того, как Рама начинал делать это первым. Родители также ждали позади детей. Они поднялись на сцену к Раме и попросили Его поместить гирлянду вокруг шеи Ситы, чтобы другие братья также могли сделать то же самое. Рама сделал это, и все братья последовали Его примеру. Теперь была очередь невест. Сита ждала с гирляндой в своих руках. Время шло, но Рама не склонял Свою голову! Его доблесть и достоинство позволили Ему поднять, согнуть и сломать могущественный лук Господа Шивы. Он не хотел склонять Свою голову перед женщиной. И, чтобы сохранить Свою собственную честь, Он продолжал стоять.

Рама был высоким, широкоплечим и отважным. Несмотря на свой молодой возраст, все братья были высокими и физически сильными. Долгая пауза заставила людей беспокоиться и проявлять нетерпение. Они задавались вопросом о том, почему Рама отказывается склонить Свою голову. Рама также не стремился к тому, чтобы оставаться в такой ситуации. Он посмотрел на Лакшману и подал почти незаметный знак. Четыре брата всегда были настороже. Это было изображено в песне Тьягараджи.

"Если бы не их преданность Раме,
Смогла бы обезьяна пересечь океан?
Поклонялась бы Тебе богиня Лакшми?
Служил бы Тебе с готовностью Лакшмана?
Простирался бы в поклонении перед Тобой в высшей степени разумный Бхарата?
О, воистину, насколько велика сила преданности могуществу Господа Рамы!"
(стихотворение на телугу)

Лакшмана был воплощением Адишеши – небесного змея, который несёт весь мир на своём капюшоне. Он уловил знак Рамы и понял, что Рама хотел, чтобы он приподнял ту часть земли, где стояла Сита. С одинаково еле заметным качанием Своей головы Он показал, что этот план бросит вызов законам природы, и, следовательно, он не пригоден для выполнения. Если бы Сита была поднята, то были бы подняты и все остальные! Рама снова дал знак Лакшмане придумать что-нибудь, чтобы выйти из этой тупиковой ситуации. И тогда Лакшмане пришла в голову одна идея. Внезапно он припал к стопам Рамы и оставался в этом положении, не вставая. Рама был вынужден наклониться и поднять Лакшману, державшегося за стопы Рамы. Не упустив этот шанс, Сита сразу же поместила свою гирлянду на шею Рамы. Как только Сита одела гирлянду на Раму, другие сёстры также стали одевать гирлянды на своих женихов. Этот случай наглядно демонстрирует возвышенный, дисциплинированный и благородный стиль исполнения обязанностей и поведения братьев.



Какие братья, такие и невесты

Вскоре свадебная церемония была завершена, и её участники вернулись в Айодхью. Они были встречены с большой любовью и весёлым оживлением. Мы должны принимать во внимание достоинства не только четырёх братьев. Характеры Ситы, Урмилы, Мандави и Шрутакирти также должны быть обсуждены и исследованы. Они также были в высшей степени добродетельными. Они вышли из семьи с хорошей репутацией и доброй славой. Царь Джанака был известен как тот, кто обуздал свои чувства. Он был общепризнанным экспертом в джнана-йоге. Дочери из такого семейства не могут быть обычными смертными. Предписание отправиться в изгнание было дано одному только Раме. Но Сита также захотела сопровождать Его. Тем временем Рама пришёл к Своей матери Каушалье. Она была подавлена, когда получила грустное известие об изгнании её сына вместо радостных новостей о Его коронации. "Сын, Ты просто повинуешься команде Своего отца и уходишь в лесную чащу. А как же пожелания Твоей матери? Я – "ардханги" Твоего отца – его лучшая половина. Какое значение имеют для Тебя слова этой половины? Я также отправлюсь с Тобой в лес", – сказала она. Тогда Рама успокоил её, сказав: "Мать! Муж – воистину твой Бог. Нет никакого другого божества выше него. Он теперь в преклонном возрасте. К тому же, это печальное положение дел ещё больше сокрушило его. Будет неправильно, если ты бросишь его сейчас, в такой ситуации. Ты должна остаться здесь, чтобы служить ему и поддерживать его. Утешай его. Придавай ему силу и храбрость выдержать эту боль". Таким образом Рама отговорил Свою мать от того, чтобы она последовала за Ним в лес.

Сита слышала всё это. Когда Рама вернулся во дворец, чтобы облачиться в одежду из коры дерева, она также стала одевать их, указывая на своё желание последовать за Рамой в лес. Рама настоятельно отговаривал её. Мягким тоном она напомнила Ему: "Повелитель! Разве для Твоей матери и для меня существуют разные наборы моральных заповедей? Разве кодекс поведения не одинаков для всех женатых женщин? Разве не входит в обязанности хорошей жены делать своего мужа счастливым? Она должна заботиться о его благополучии. Разве на мне не лежит ответственность поступать так же? Следовательно, я не буду повиноваться Твоему предписанию и отправлюсь вместе с Тобой в лес".

Урмила была прекрасным художником. Она находилась в своей комнате, рисуя сцену возведения на престол Рамы и Ситы, которую она хотела послать своему отцу. В этот момент в комнату вошёл Лакшмана. Он был очень разгневан. Рама не соглашался на его просьбы и собирался повиноваться распоряжениям Кайкейи. Он позвал Урмилу и сообщил ей, что он уходит в лес. Потрясённая драматическим поворотом событий, Урмила спешно вскочила и, в этот момент, случайно свалила холст и пролила на него краски. Она запричитала: "Увы! Эта прекрасная картина коронации Шри Рамы теперь полностью испорчена". Лакшмана сказал: "Урмила! Я ответственен за порчу твоей картины. Кайкейи ответственна за крушение коронации Рамы как императора. Теперь я ухожу". И тогда проявились храбрость и сила характера Урмилы. Лакшмана уже сообщил ей, что Сита также будет сопровождать Раму в лесу. Урмила была охвачена трепетом, зная, что её сестра будет сопровождать Раму и служить Ему. Но она не настаивала на своём следовании за Лакшманой. Наоборот, она сказала Лакшмане: "Повелитель! Я знаю, что ты уходишь в лес с единственной целью служить Сите и Раме. Пусть же ни одно препятствие не встанет у тебя на пути, чтобы ты мог успешно выполнять это служение. Ты должен проводить свои дни и ночи в верном служении Раме и Сите. Тебе не нужно волноваться о моём благополучии или даже думать обо мне. Никогда не беспокойся о том, что тебя нет рядом со мной в Айодхье, чтобы заботиться обо мне. Забудь саму Айодхью, потому что впредь лес – твоя Айодхья. Без Ситы и Рамы эта Айодхья – лес. Следовательно, не позволяй себе ни в коей мере беспокоиться обо мне. Со своей стороны, я буду с радостью размышлять о тебе и проводить своё время здесь". Так Урмила придала огромную храбрость своему мужу. Она чувствовала, что если Лакшмана постоянно будет думать о ней, то это может мешать его служению Раме и Сите. Поэтому ей удалось заставить своего мужа дать обещание, что он не будет даже думать о ней в течение этого четырнадцатилетнего изгнания. Она предложила: "В лесу Рама будет твоим отцом, а Сита – твоей матерью. Искреннее служение им должно быть твоей первоочередной заботой. Поэтому забудь всех нас, кто остаётся здесь". Таково было то обещание, которое она взяла с Лакшманы, прежде чем с радостью отослала его в лес. Каушалья могла быть слегка огорчённой, но только не Урмила. Это – признак идеальной невестки. Она всегда должна вдохновлять своего мужа, придавая ему необходимую силу и храбрость. Домохозяйка также называется "грихалакшми" и "дхармапатни". Урмила исполняла свои обязанности как дхармапатни, вдохновляя Лакшману следовать по пути праведности.

Бхарата, Шатругна, Мандави и Шрутакирти отсутствовали, когда происходили все эти события. Они были далеко от Айодхьи на празднике в царстве Кекайя. Каушалья, мать Рамы, была крайне встревожена и расстроена таким поворотом событий. В этот момент необходимо вспомнить о благородных качествах Сумитры. Каково было её имя, таков был и её характер. Она была воистину Сумитрой (хорошим другом). У неё было чистое сердце. Она не рыдала по поводу случившегося. Вместо этого она утешала Каушалью следующим образом: "Сестра, почему ты такая печальная? С Рамой, Который воплотился для спасения человечества, никогда не сможет случиться чего-либо плохого. Если ты обеспокоена его физическим благоденствием, то мой сын Лакшмана всегда будет вместе с Рамой. Он будет сопровождать Раму и помогать Ему. Ты ни в коей мере не должна позволять себе быть охваченной страхом или беспокойством". И, всё же, Каушалья была той женщиной, которая выносила и родила Раму. И, поэтому, её боль из-за Его изгнания была огромной. В этой связи благородный и ободряющий совет Сумитры Каушалье был в высшей степени достоин похвалы. Однако, когда заходит речь об эпической Рамаяне, почти никто не обсуждает эти благородные качества Сумитры. Далее она сказала Каушалье: "Вся эта драма – всеобъемлющий план Бога. Ни ты, ни я не сможем ни добавить, ни изменить что-либо в нём. Ради блага всего мира и установления дхармы Бог претворяет в жизнь эту миссию. Поэтому, сестра, не проливай слёз. Твои слёзы во время отъезда наших сыновей только покажутся им зловещим предзнаменованием. С весельем и радостью благослови их и отправь их в лес". Так Сумитра поддерживала Каушалью и наделяла её большой храбростью. Вскоре царевичи и Сита уехали.

Муки Дашаратхи

Тем временем к Дашаратхе вернулось его сознание, и он вспомнил всё. Крайне взволнованный, он помчался на улицу, крича: "Рама, Ты уходишь? Нет, нет! Пожалуйста, подожди!" Сумантра был колесничим. Дашаратха умолял: "О Сумантра! Остановись! Задержись на мгновение! Позволь мне хотя бы ещё разок взглянуть на моего Раму!" Рама велел ему исполнять его обязанности в соответствии с приказом императора Дашаратхи, вместо того чтобы удовлетворять причитающие стенания Его отца Дашаратхи. Несколько учёных (пандитов) заявили в этом месте, что Рама попросил Сумантру произнести ложь и сказать, что он не слышал просьбы царя остановиться. Напротив, Он хранил молчание. В таких вопросах следования принципам закона и дисциплине и Рама, и Лакшмана были очень строгими. Они – те идеалы, которым необходимо следовать, когда речь заходит о достижении победы и повиновении предписаниям родителей.

000000 (1)

Образцовое поведение Лакшманы и Шатругны

Лакшмана жил в лесу вместе с Ситой и Рамой в течение четырнадцати лет. И, тем не менее, он ни единого раза не поднял свою голову, чтобы взглянуть на лицо Ситы. Когда Сугрива и Рама встретились и разговаривали на горе Ришьямука, то им принесли узелок, в котором находились все драгоценности Ситы. Она сбросила этот узелок на землю, когда Равана увозил её по воздушному пути на Ланку. Сугрива сохранил этот узелок, так как он не знал, кому принадлежали драгоценности. Во время своей беседы с Рамой и Лакшманой он открыл узелок и показал драгоценности Раме. Он спросил, принадлежали ли они матери Сите, или же это какие-нибудь демоны случайно уронили их. Рама исследовал все драгоценности, но не смог узнать ни одну из них. В настоящее время в семье лежит наготове полный список драгоценностей жены, наряду с историей их появления и описанием их внешней формы! Рама передал драгоценности Лакшмане и попросил его определить, принадлежали ли они Сите. Из всех драгоценностей Лакшмана узнал как принадлежащие Сите только ножные браслеты. Рама спросил: "На каком основании ты утверждаешь это?" Лакшмана ответил: "Каждый день после своего омовения я совершал ритуал приветствия стоп моей матери Ситы. И, поэтому, я знаю, как выглядят её ножные браслеты". Какие благородные идеалы! В течение четырнадцати лет они были вместе в одной хижине, и, всё же, Лакшмана никогда не смотрел на лицо Ситы.

Так как они обладали таким благородным характером, они были благословлены тем, что описывается как "лаванья". Санскритское слово "лаванья" означает "красота характера". Сегодня это слово используется просто как имя. Фактически же оно означает чистоту, полученную благодаря строгой дисциплине и характеру.

Таков был возвышенный уровень тех идеалов, которые были установлены Рамой и Лакшманой. Тем временем Дашаратха, будучи не в силах переносить агонию разлуки с Рамой, покинул свою смертную оболочку. В результате встал вопрос о том, кто совершит над ним погребальные обряды. Рама и Лакшмана, находясь в изгнании, были уже далеко. Бхарата и Шатругна были в доме их дяди по материнской линии в царстве Кекайя. Чтобы достичь Айодхьи, им требовалось по крайней мере десять дней. Поэтому Васиштха и другие мудрецы решили, что тело нужно погрузить в масло, чтобы сохранить его. В те дни не существовало ничего похожего на услуги моргов или услуги по замораживанию тела. В таких условиях тело Дашаратхи находилось в течение четырнадцати дней.

Бхарата и Шатругна прибыли. Шатругна – ещё один пример для подражания, приведённый в Рамаяне. Он был похож на Лакшману во всех отношениях. В то время как Шатругна всегда служил Бхарате, Лакшмана посвятил себя служению Господу Раме. Таким образом, близнецы провели свои жизни в служении своим старшим братьям. Бхарата всегда полагался на мудрость и суждение Шатругны. Соответствуя своему имени, Шатругна был тем, кто обладал огромной силой и доблестью, кто уничтожил своих врагов. Когда возникала необходимость разгромить неприятеля, никто не мог превзойти его в этом деле. Его присутствие позволяло Раме, Лакшмане и Бхарате чувствовать себя в безопасности. Шатругна был тем, кто никогда не болтал. Даже Лакшмана мог обсуждать и иногда спорить, но не Шатругна.

Эпизод

Как-то однажды, ещё до свадебного эпизода, Рама, Лакшмана и мудрец Вишвамитра направлялись к обители мудреца. Они пересекли реку Сарайю на лодке и достигли другого берега. Там они увидели некий прекрасный монастырь. Лакшмана пришёл в изумление и спросил Раму: "Брат, что это за место? Оно похоже на прекрасный посёлок". Вишвамитра ответил: "Не торопись. Я объясню. Это – не обычный ашрам. Он принадлежит Манматхе, который был в высшей степени красивым. Он мог очаровывать и привлекать к себе всех и каждого. Он развил свои внутренние и внешние силы и способности. Однажды он попытался оказать влияние на Господа Шиву и был проклят Им на то, чтобы оставаться бесформенным – "ананга". Именно поэтому эта область называется Ангадеша – царство Анги. Это священное место, потому что Господь Шива посетил его. Следовательно, оно – подарок Господа Шивы и Его собственная обитель".

Затем они разместились в ашраме и хорошо выспались там за ночь. На рассвете жители ашрама очень тепло попрощались с ними. Они поняли, что царевичи были сыновьями императора Дашаратхи. Поэтому они были удостоены соответствующих почестей, и им была предоставлена хорошо украшенная лодка, чтобы царевичи продолжили своё путешествие.

Через небольшое время стал слышен ужасный рёв, который исходил откуда-то издалека. Пугающий лес, кишащий дикими животными, предстал перед их взором. Лакшмана спросил мудреца Вишвамитру: "Учитель! Откуда исходит этот громкий звук? Как называется это жуткое место?" Мудрец ответил: "Сын! Этот нарастающий звук порождается в результате впадения реки Сарайю в могучую Гангу. Священная Ганга подобна огромному океану, в который впадает эта река Сарайю. Это и порождает этот огромный рёв. Этот лес кишит дикими животными и ужасными демонами".

Стхалабалам – влияние места

Вскоре они вошли в этот лес. Повсюду были видны дикие животные, и жуткие звуки исходили отовсюду. Это была местность, где владычествовала сестра Раваны – демоница Шурпанакха, и чувство страха преследовало каждого, кто осмеливался войти в лес, поскольку каждый шаг был чреват опасностью. Поэтому Вишвамитра постоянно говорил: "О Рама! Пусть всё благо снизойдёт на Тебя".

Здесь важно отметить, что атмосфера того места, в котором вы находитесь, оказывает заметное влияние на ваше поведение. Гораздо позже в этой истории, когда Лакшмана сопровождал Ситу и Раму в изгнании в лесу и они пришли в некое определённое место, его ум внезапно полностью изменился. Он внезапно воскликнул: "Брат! К чему все эти неприятности? Почему Ты – Тот, Кому следует наслаждаться всей роскошью, – страдаешь здесь? Почему я должен страдать вместе с Тобой? Давай прямо сейчас пойдём обратно в Айодхью. Почему мы должны заходить в этот ужасный лес всё глубже и глубже? Как мы сможем питаться и заботиться о себе?" Такой была внезапная вспышка гнева Лакшманы.

Улыбка была единственной реакцией Рамы на всё это. Не говоря ни слова, Он взял Лакшману за руку и стал выводить его из леса. Гнев, который прорвался у Лакшманы, оставался, пока они не достигли границы леса. В тот момент, когда Рама вывел Лакшману из леса, тот успокоился, вернувшись к своему обычному состоянию. В то время как Рама давал возможность озадаченному Лакшмане, сидевшему под деревом, расслабиться и успокоиться, Он объяснил ему случившееся: "Это – царство сестры Раваны, Шурпанакхи. Она вольно бродит в этой местности. Когда ты вступил в эту местность, вибрации того места – "стхалабалам" – оказали своё влияние на тебя. Злые качества Шурпанакхи проникли в тебя и заставили тебя вести себя подобным образом. Мы покинем это место и уйдём далеко от него". Лакшмане было ужасно стыдно за то, как он повёл себя в лесу. "Увы! Какой позор! Как я мог произнести такие грубые и некультурные слова? Мне же не свойственно говорить подобным образом. Несомненно, что это – результат вибраций демонической среды. Это – не мои истинные чувства". Утешая себя таким образом, он попросил прощения у Рамы и продолжил их совместное путешествие.

Вскоре после этого они уже могли испытывать приятные вибрации Сиддхашрама. Прохладный ветерок и ведические гимны наполняли место святостью. Затем Вишвамитра сообщил следующее: "Сыновья! Это – наш Сиддхашрам. Господь Вамана был рождён здесь. Господь Шива жил здесь в течение нескольких дней".

В Сиддхашраме Вишвамитра поручил Раме и Лакшмане выполнять определённую работу. Он сказал: "Сыновья! Вы прибыли сюда, чтобы защитить яджну. Вы должны принять на себя эту ответственность. Это было также и повелением вашего отца. Начиная с этого момента вам необходимо воздерживаться от еды и отдыха. Это само по себе – та большая яджна, которую вы оба должны исполнить. Вы должны освятить её и обеспечить её успешное проведение от начала и до конца". Рама и Лакшмана подходили для этой задачи. Они никогда не выказывали какой-либо усталости или слабости, и они не считались с трудностями.

Проведение великой яджны было начато одновременно с восходом солнца. Как только были произнесены первые мантры, Рама и Лакшмана насторожились и стали патрулировать это место. В это время стал слышен страшный рёв, доносящийся издалека. Один из мудрецов сказал братьям: "Сюда направляются демонические орды. Их ведут за собой Марича и Субаху. Будьте готовы". Рама и Лакшмана обходились без пищи, воды и сна. И, всё же, они успешно выполнили свои обязанности: уничтожили демонов и проследили за тем, чтобы яджна была успешно проведена.

Свадебное приглашение Вишвамитре

То, как Рама и Лакшмана полностью отдавались той задаче, которую поставил перед ними Вишвамитра, может быть понято из следующего эпизода. Когда яджна была завершена, в ашрам прибыл отряд солдат. Они вручили приглашение мудрецу Вишвамитре. Это было персональное приглашение от царя Джанаки из Митхилы. Он разослал приглашения всем царям и царевичам, предлагая им попытаться поднять лук Господа Шивы и, тем самым, заполучить руку его дочери Ситы. Джанака просил, чтобы великий мудрец также присутствовал на таком собрании и излил свои благословения. Мудрец Вишвамитра был счастлив и с большим волнением рассказал Раме и Лакшмане об уникальности великого лука Господа Шивы. Он сказал: "Сыновья! Вы должны прийти и увидеть лук. В этом мире не может быть другого такого лука. Это – подарок небес. Это – не обычный лук. Он стоит того, чтобы сходить и посмотреть на него". У Рамы и Лакшманы естественным образом возникло желание взглянуть на лук. Однако Рама мягко напомнил мудрецу: "Учитель! Наш отец попросил нас только пойти с тобой и защитить яджну. У нас нет каких-либо предписаний о том, чтобы идти в Митхилу и увидеть лук. Мы не можем нарушать предписания нашего отца". На это Вишвамитра ответил следующее: "Разве ваш отец не повелел вам повиноваться моим предписаниям? Следовательно, вы должны повиноваться моим распоряжениям!" Царевичам ничего не оставалось делать, кроме как молча согласиться и приступить к приготовлениям, чтобы сопровождать мудреца в новом путешествии.

Божественный всеобъемлющий план

Ради процветания этой страны вы все должны тщательно исследовать то, насколько утончённо, корректно и праведно Рама поступал в каждой ситуации. Он убил всех демонов и защитил праведников. Всё это, фактически, было маленькими частями божественного всеобъемлющего плана. Рождение Рамы, Лакшманы, Бхараты и Шатругны было проявлением божественной воли, чтобы они смогли обеспечить уничтожение демонов.

Ланкини, хранительница ворот Ланки, также сделала пророчество о неизбежной гибели демонов. Когда Брахма попросил Равану высказать своё желание, демон сказал: "Моя смерть не должна быть вызвана ни богами, ни якшами (гномами), ни демонами, ни киннарами (кентаврами), ни кимпурушами (существами, похожими на неандертальцев). Дай мне этот дар". Брахма узрел фатальное упущение в этом даре. Упоминание о человеке отсутствовало в списке! Поскольку Равана сделал это упущение, то его смерть, несомненно, была в руках человека. Поэтому Господь Вишну решил воплотиться в человеческой форме.

Во всём творении божественность принимает на себя роль животворной сущности. Рама относился к солнечной династии. Бог Солнца был их божеством-хранителем. Жизнь не может процветать на земле без подпитывающих её лучей солнца. С момента начала творения прошло несколько десятков миллионов лет, прежде чем воссиял свет. До этого была полная тьма. Точно так же после рождения Рамы солнце не могло сиять в течение пятнадцати дней! И, поэтому, луна также оставалась невидимой. И солнце, и луна сокрушались по поводу того, что они не могли хотя бы мельком взглянуть на божественное воплощение Господа Рамы. Бог Луны совершил аскезу, моля о том, чтобы хотя бы мельком взглянуть на Господа Раму. В это время Господь Рама появился перед Богом Луны и сказал: "Я знаю, что ты не мог видеть Меня в течение первых пятнадцати дней после Моего рождения. И, поэтому, Я предоставляю тебе следующий дар. В Моём следующем воплощении ты получишь Мой первый даршан, и это случится прежде, чем кто-либо ещё сможет увидеть Меня". Так оно и случилось. Когда следующее воплощение – Кришна – имело место, то в полуночные часы, когда Васудева нёс младенца в безопасное место – в дом Нанды, именно Луна получила первый даршан божественного ребёнка.

Таким образом, в Рамаяне имеется несколько замысловатых, тайных и глубоких поучений. В этом эпосе нет никаких противоречий или недоразумений. История Рамы – вечная и в высшей степени увлекательная и лёгкая в чтении. Сколько бы раз она ни была услышана, она всё равно не насыщает желание слушать её снова и снова. Эта священная история никогда не может быть забыта. Божественные действия Рамы никогда не могут не учитываться или игнорироваться. Всё, что Он делал, было пропитано праведностью. Всё, что Он говорил, было истиной. В таком священном эпосе некоторые грамотеи представляют извращённые объяснения и выискивают недостатки в некоторых событиях и эпизодах. В Рамаяне нет места для каких-либо извращений. В ней не может быть места для даже йоты неточности или лжи. Вся история, от начала до конца, это только истина – вечная, чистая и безмятежная.

Сегодня мы закончим беседу на событиях, произошедших в Сиддхашраме. Природа Рамы, Лакшманы, Бхараты и Шатругны совершенно уникальная и дивная.

"Они дивные; им поклоняются во всех трёх мирах;
Они – серпы, рубящие ползучие побеги мирского рабства, они – истинные друзья;
Они почитаются мудрецами и провидцами;
Такова красота деяний Господа Вишну!"
(стихотворение на телугу)

Только невежды, слепые в отношении понимания внутреннего значения деяний Господа, неверно истолковывают и извращают эти деяния. Это порождает замешательство и отклоняет ум истинного искателя от священной истины. История Господа Рамы в высочайшей степени священна. Только тогда, когда вы услышите эту историю полностью, вы сможете осознать её святость.

ШРИ САТЬЯ САИ БАБА